过秦淮十二首 其四 顾眉生

新近流传的是当年曲院中的歌声，她独自擅长的《阳阿》之舞已经不少了。谁在演唱那倾城倾国的曲调呢，到现在还依然想起顾横波。

古代舞曲名。《韩非子·二柄》：‘楚灵王好细腰，而国中多饿人。越王勾践好勇，而民皆处危争死。 徐偃王 好仁义，而 江 淮 之间小国皆归之。 靡 非所以要誉于乡党朋友也，唯通乎性命之情，而仁义之实毕矣。故劝之以赏庆，惩之以刑罚，而奸邪犹不止者，其诚心弗施也。夫有庆赏之利，而不能使民劝勉者，其政失矣；有刑罚之威，而不能使民畏恐者，其法亏矣。故凡治乱之情，皆道上之所以稽也。夫刑德者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。君见赏，臣则损之以为德；君见罚，臣则益之以为威。人君见好，臣则拟而仿之；人君见恶，臣则诬而毁之。凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也；渔人之入海，海深万仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深渊之下，无所不入焉。故善游者数能，忘水也；善猎者数罗，忘兽也。水火猛兽，民情之所羞也；兵革刑法，人主之所急也。国之有民，犹城之有基，木之有根，根深则本固，基美则上宁。故夫治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。故王道在所开，在所塞。塞其奸者必王，塞其乱者必强，塞其逆者必王。故圣王之治也，审于法禁，法禁明著则官法；必于赏罚，赏罚不阿则民用。民用官法，则国富；国富则兵强；兵强则战胜；战胜则地广。是以先王之治也，审于法禁，必于赏罚。故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。故王道在所开，在所塞。塞其奸者必王，塞其乱者必强，塞其逆者必王。故圣王之治也，审于法禁，法禁明著则官法；必于赏罚，赏罚不阿则民用。民用官法，则国富；国富则兵强；兵强则战胜；战胜则地广。是以先王之治也，审于法禁，必于赏罚。故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。故王道在所开，在所塞。塞其奸者必王，塞其乱者必强，塞其逆者必王。故圣王之治也，审于法禁，法禁明著则官法；必于赏罚，赏罚不阿则民用。民用官法，则国富；国富则兵强；兵强则战胜；战胜则地广。是以先王之治也，审于法禁，必于赏罚。故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。故王道在所开，在所塞。塞其奸者必王，塞其乱者必强，塞其逆者必王。故圣王之治也，审于法禁，法禁明著则官法；必于赏罚，赏罚不阿则民用。民用官法，则国富；国富则兵强；兵强则战胜；战胜则地广。是以先王之治也，审于法禁，必于赏罚。；原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。这里用以形容顾眉生的美貌和歌舞的魅力。；顾眉生，名媚，字眉生，号横波，是明末清初的秦淮八艳之一，她才艺出众，在当时的秦淮文化中有着重要地位。

这首诗从写作手法上看，运用了对比和回忆的手法。通过‘新传曲院旧时歌’将当下的新曲与过去曲院的歌声进行对比，引发对往昔的回忆。情感表达上，流露出对顾眉生（顾横波）的深深怀念之情，她的歌舞技艺令人难忘。意境营造上，仿佛将读者带入了那个曾经繁华的秦淮之地，感受到昔日的风情。主题思想主要围绕着对顾眉生才艺和往昔的追忆，展现了她在秦淮文化中的重要地位。