古诗二首

美人在那青云之上，想要亲近却无法做到。她赠送给我一段绮罗，我像珍视南方的金子一样珍重它。绮罗上有连理枝，中间夹杂着双飞的禽鸟。我裁剪它来制作衣服，用绿绮琴来回报她。用衣服来缔结深厚的情谊，用琴来酬谢知音。文采难道不珍贵吗？但还要用丝帛包裹起来，自己珍重。即使衣服破旧也不忍心丢弃，因为感受到她的一片真心。南山多么高峻巍峨，丁丁的伐木声在砍伐美好的树木。砍伐的木材要安放在哪里呢？用来装饰车轮和车毂。优良的木材不能自己送到合适的地方，被丢弃在河水弯曲的地方。那些结党营私的人苟且偷闲，没有多余的粮食。更何况没有打猎竞赛的功劳，大厨房里却有多余的肉。那位美丽的住在蓬门陋室的士人，吃着野菜豆类还填不饱肚子。他难道不心怀饥渴吗？只是白白地吃着这些东西让他感到羞愧。

两棵树的枝干合生在一起，常被用来比喻夫妻恩爱或男女情笃。出自白居易《长恨歌》‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。’；南方出产的金子，常用来比喻珍贵之物。这里指美人赠送的绮罗如珍贵的南金。；穿着，覆盖。这里指用绮罗制作衣服来穿着。出自《诗经·小雅·大东》‘小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。’；紧密缠缚，情意深厚。这里用来形容用衣服来缔结深厚的情谊。出自《诗经·唐风·绸缪》‘绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何？’；结党营私的人。这里指那些贪图享乐、不关心国家和人民的权贵。；古代的一种游戏，以争夺猎物为乐。这里借指立功、获得赏赐。出自《孟子·滕文公下》‘仲子所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之，是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如伋去，君谁与守？”孟子曰：“子思以为能为其君约与国，战而胜，守而固，不幸而死焉，刲股以盟，踰于沟而死者，其若此乎？彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？且夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”“既曰志至焉，气次焉，又曰持其志，无暴其气者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居，是何言也？”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微，敢问所安。”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”曰：“否，自有生民以来，未有孔子也。”“然则有同与？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。”曰：“敢问其所以异。”曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”；大厨房。这里指贵族的厨房，有多余的食物。；用蓬草搭建的简陋房屋，常用来形容贫寒之士的住所。出自曹植《杂诗》‘南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。’

这首诗在文学手法上，运用了比兴的手法，如以‘连理枝’‘双飞禽’象征男女之间的深厚情谊，以‘南山伐木’引出对人才被弃置的感慨，使诗歌的意境更加丰富。情感表达上，既表达了对美人的爱慕之情，又有对人才被埋没的同情和愤慨，情感真挚而深沉。意境营造上，通过描绘南山伐木等景象，营造出一种宏大而苍凉的氛围。主题思想上，一方面歌颂了真挚的爱情，另一方面也反映了社会的不公和人才的被忽视，具有深刻的社会意义。