海幢寺舍利塔歌

杨孚故居就像洛阳的雪景，松枝就如同美玉之树。杨孚离开已经成千上百年了，杨孚祠庙独自历经朝朝暮暮。祠庙高高地位于秀山阳面，秀山巍峨难以前往。河南本是杨孚的名字（注：杨孚为东汉南海人，当时南海郡属交州，曾被误认为是河南洛阳），杨孚的宅第就在此地。宅第如今变成了僧人居住之处，僧人一直以来都未能参悟（其中深意）。山林百亩之中佛殿建立起来，中间矗立着一座塔讲述着虚幻的寓所（佛塔象征佛的住所，佛法虚幻）。塔上佛像之中有佛骨，佛骨名叫金沙而且数量很多。金沙这种死骨能够对人有益，当时的活佛（指佛）能够普遍护佑。普遍护佑在外国不知道怎样，但在中国神异之事也是屡屡发生。杨孚生前被世人称为贤人，死后庙宇的容貌也是安静素朴。难道力量不如佛力大吗？圣贤广泛施惠的事情难以实施。虚无的佛法哪能窥视清楚呢，世间之事浮浮沉沉互不相顾。僧人家庭的寂寞要长久，白色的石头清冷而结构牢固。白石出自端州旁边，它的气象环抱星岩（七星岩）仿佛夜光注入。七层的灯影像玉围成一圈，向上逼近天空向下仿佛凝结（形容塔的高大雄伟）。有利于己有利于人僧人却不说，每日关着禅门只是挥动着拂尘。有时靠着石塔放生，白色的石头玲珑剔透能听到鸟儿鸣叫。群鸟朝着塔飞塔好像要晃动，好像知道又好像不知道如同想要倾诉。哪里比得上深潭里的一只白鹅，有时飞起有时伏下自由自在如同经历风雨。

美玉，这里用来比喻松枝的美好，如同美玉般洁白晶莹。；虚幻的寓所，这里将佛塔视为佛的寓所，象征佛法的虚幻性。；凝结，诗中形容塔高大雄伟，上逼天空下如凝结一般。；禅门，指僧人修行居住之所的门，这里代指僧人的修行生活。；挥动拂尘，是僧人的一种行为动作，在诗中表示僧人的日常修行状态。

这首诗在文学手法上运用了对比、铺陈等手法。诗中通过对杨孚故庐、祠屋的描写与如今变为僧居、有舍利塔的对比，如‘杨孚第宅是其故。第宅今变为僧居’，展现出世事的变迁。铺陈方面则详细描述了舍利塔的相关事物，像塔上的佛像佛骨等。情感表达上较为复杂，既有对杨孚这位贤人的敬重与怀念，从‘杨孚生前世称贤，死后庙貌亦静素’可看出；又有对佛法虚无、世事无常的感慨，如‘虚无佛法那可窥，世事浮沉不相顾’。在意境营造上，描绘了舍利塔周围的景象，如‘七层灯影玉一围，上逼诸天下凝冱’营造出一种庄严肃穆又略带神秘的氛围。主题思想则涉及对历史人物的缅怀、对佛法与世事的思考等。整首诗既有对历史与现实的关照，也有对宗教现象背后深层意义的探究。