和孔毅甫州名五首 其四

生平知道寻求大道，希望保住我这衰老的身躯。金阙（天宫）令人徒然仰望，研读玉经探寻其中的奥秘。曾听闻自然造化的道理，虚静才能不被外物屈服。又听说那些栖居真境的隐士，隐居在荆条柴草遮蔽之处。深深隐藏虽然与外界混同，安心修养自然专一真诚。广泛采集（知识）与多方寻访（道理），没有遇到（真谛）不敢心怀安逸。诵读经书达上万遍，合上书本又重新打开书卷。才能使思虑简化，全然不见外界物象。谁愿意用山林泉石间的自在生活，去换取尘世的官服呢？他的想法确实有所得，我们又有什么损失呢？喜爱您的气度神色温和，快乐并不在于琴瑟（声色娱乐）。得到鼎器（炼丹之物）必定能保全精神，遇到丹药就可以脱胎换骨。正要像蓬草那样到达神仙的去处，四海之内一片白日（光明景象）。希望您能开启循序渐进的教诲，心灵不是那种细致谨严而拘束的状态。

希望，期望。；道家所说的天上宫阙，这里指仙境。；道教的经典。；指道士或修仙之人。栖真，道家谓存养真性，返其本元。；同‘遁’，隐藏，隐居。读音：dùn。；荆条编的门，常用来形容贫者之居，这里指隐士的居所。；心志专一。；心怀安逸。；指外界的事物。；古代系印纽的丝绳，亦指官印，这里指代官职。；他。；保全精神。；道教语，指修道者得道以后，脱凡胎为仙骨。；传说中的海上仙山方壶和蓬莱，这里指神仙的去处。；循序渐进的教诲。；指心灵。；细致而谨严。

从文学手法上看，这首诗叙事与说理相结合。诗人通过描述自己求道的种种行为，如‘诵经期万遍’等，来阐述求道的过程，使抽象的求道之事变得具体可感。在情感表达方面，诗中流露出对求道的虔诚与执着，像‘未遇敢怀佚’体现出在未得真谛前不敢松懈的态度，同时对友人孔毅甫有着喜爱与钦佩之情，‘爱君气容和’直接表达对友人气质的喜爱。在意境营造上，诗中既有对求道时静谧、神秘氛围的渲染，如‘金阙劳仰望，玉经探秘密’，描绘出一种高远、神秘的求道意境，又有对隐士生活那种清幽意境的描绘，‘幽处遯荆荜’让人感受到隐居之处的幽静。主题思想围绕求道展开，表达了诗人对道的追求，对安贫乐道的隐士生活的向往，以及对友人的敬重与期望从友人处得到教诲等多层思想。