和梁宪使过密咏天仙宫白松

孤独的树根依托于蕊珠宫（仙境），与娇艳的花朵、浓妆艳抹的女子不同。夜晚昏暗时龙鳞般的树皮仿佛能自照，天气清朗时鹤影映照下它显得空灵。枝条上像是封裹着姑射山千秋的积雪，树冠像是拥抱着兰台万里的清风。若不是扬雄能作赋（来描绘），谁又知道这玉树原本青葱。在轩辕宫里试新妆，缥缈相连的枝干升入天帝居住的地方。玉骨并非因为能变成石头（才出众），冰肌又怎会轻易生出香气。只担忧明月会消融成水，更害怕清冷的树阴凝结成霜。巫峡的瑶姬本是这样的姿质，却让云雨弄脏了衣裳。玉女在窗前亲手栽种，远远地将海色分向蓬莱仙境。只有像七圣经过襄城，曾经见到少室山三花开放（那样的奇遇才能领略它的美）。地势偏远却有流光通向粉署（尚书省），天气寒冷老树干斜倚着霜台。料想确实有千年的露水（滋润它），想要奉献（描述它的佳作）还得依靠您这样有作赋才华的人。

道教经典中所说的仙宫，这里用以表明白松生长的不凡之处。；古乐曲名，也用以比喻女性的美丽，此处指娇艳的花朵。；传说中的山名，这里用来形容白松的高洁如同姑射山一样。；汉代宫内藏书之处，这里用来增添白松的高雅氛围。；指扬雄，字子云，西汉辞赋家，引用他作赋来表明白松需要有才华的人来描绘。；巫山神女名，这里用以衬托白松如同神女般的超凡气质。；指传说中的黄帝等七位圣人，用来增加神秘色彩。；指道教中的三花聚顶，这里用来烘托白松的神奇。；尚书省的别称，用以表明白松与世俗官场也有某种联系。；御史台的别称，这里描绘白松的生存环境。

这首诗在文学手法上运用了丰富的想象与典故。从想象来看，如‘条封姑射千秋雪，盖拥兰台万里风’把白松的枝条想象成封裹着姑射山的积雪，树冠像是拥抱着兰台的清风，构建出宏大而奇幻的画面。典故方面，‘非为子云能作赋，谁知玉树本青葱’引用扬雄作赋的典故，增添了文化底蕴。在情感表达上，诗人对白松充满了崇敬与喜爱，同时也有一种怜惜之情，像‘只愁明月销为水，更恐清阴凝作霜’就体现出对白松可能遭遇的担忧。在意境营造上，通过描写白松的姿态、所处的仙境般的环境，营造出一种空灵、清幽、高洁的意境。主题思想围绕对白松超凡脱俗的品质的赞美展开，它不同于凡俗之物，有着独特的美与高洁的品质。