和孙先生彦及棣华堂诗韵
宋 · 吴儆 · 五言
《诗经》的正声很久没有再出现了，低俗的声色充斥着如同郑国和卫国那样的靡靡之音。自古以来并非只有一个秦朝，典籍遭受焚毁厄运才会如此。西汉都城长安盛行经学，然而聚讼纷纭也就从此开始了。建安时期抛弃了真正的大道，到了西晋时人们热衷玄理。锦缎如同云雾般华美，丝带确实也很漂亮。后辈不关注这些实质，千古以来只是空听传闻。诵读学习号称纯粹的儒者，旷达之人被称为高士。就像富有的商人，收藏很多却不会运用。又如同喝醉酒发狂的人，沉醉于糟粕般的东西。学问的源流日益疏远，因循沿袭却不觉得羞耻。先生秉持着高雅的风范，在江东堪称如今的夫子。持身既不像伯夷也不像柳下惠，为官随性没有恼怒或欢喜。学术上内心自有心得，把经史看作是获取道理的工具（如同捕鱼的竹器和捕兔的网）。木兰舟船如同插着桂木船桨，面对大河确实可以渡过。我家世代追随先生，先生想要让我脱离低贱污浊。我愚笨不能被世间所用，不是别人不用我。破屋下蓬草的根须遮荫，春天荠菜在墙根处长老。寂寞之中谁肯眷顾，先生唯独不鄙视我。赠给我珠玉般的诗篇，恳切地说要友爱兄弟。简直是想要阻挡住颓败的潮流，怎肯随波逐流。看先生的用意之处，可以和召公、穆公相比。兄弟如同我的手足，父母如同我的依靠。尽这份粗茶淡饭的天伦之乐，还胜过有美酒。自古以来愿意成为兄长，时光不可停止。圣贤可以为师于百世，恩泽如同河海润泽千里。先生就像伟大的医王，能让一世的重病之人痊愈。
棣华，出自《诗经·小雅·常棣》，有兄弟之意，棣华堂或许是与兄弟情谊相关的堂室名称。；淫，过度、放纵；郑紫，郑国和卫国的音乐多被视为靡靡之音，这里指低俗的音乐。；焚，焚烧；厄，厄运，这里指秦朝焚书等典籍遭受厄运之事。；縠（hú），有皱纹的纱，锦縠，指华丽的绸缎。；组，丝带；紃（xún），圆形细带，这里指丝带类的精美织物。；出自《庄子·外物》，原指捕鱼和捕兔的工具，这里比喻为达到目的的手段，这里指把经史当作获取道理的手段。；怙（hù），依靠；恃，依赖，这里指父母。；豆和水，指粗茶淡饭，常用来表示晚辈对长辈的供养。；醑（xǔ），美酒。；膏，心尖脂肪；肓，心脏和膈膜之间，膏肓在古时被认为是药力难以到达之处，这里指重病。
这首诗在文学手法上，多处运用对比。如以古代的大雅与后世的不良学风对比，如“大雅久不作，声色淫郑紫”，鲜明地展现出正声不再、世风日下的状况。在情感表达方面，作者对当时不良的学术风气充满批判之情，像“后生不著眼，千古空信耳”批判后辈只听传闻而不探究实质。同时，表达了对孙先生的崇敬与感激，如“公如大医王，一世膏肓起”，将孙先生比作能拯救一世之人的医王，崇敬之情溢于言表。在意境营造上，诗中既有对古代学术昌盛和衰落景象的描绘，又有对自身贫寒孤寂处境的勾勒，二者相互映衬，营造出一种在衰败世风中独守高洁的氛围。主题思想上，诗的主旨围绕批判不良学风，推崇孙先生的高雅风范、高尚品德和学术造诣展开，展现出对正途的向往和对先生的高度认同。
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