和唐愚士会稽怀古诗三首 铸浦次韵
明 · 戴冠 · 五言
耶溪不必幽深，因产铜自然有名。堇山不必高大，因产锡自然灵异。山上云雾聚合，山下蛟龙争斗。过去有人在此铸剑，清楚地记载于图经之上。六丁神相互烹炼（宝剑），众多妖邪失去依靠。汀洲上的蒲草露出纤细的剑刃，强劲的风猎猎作响。水中的莲花挺立如长剑，鲜艳地垂着红色的花朵。还怀疑宝剑雌雄相合，不时感到波涛惊动。秋霜生出肃杀之气，秋水清澈平静。星斗忽然倒映在地上，光芒射向浮萍。佩带着宝剑面对四方少数民族，惊落敌军的旄头星。用它来斩杀奸邪小人，看谁敢肆意妄为。只遗憾没有张华（那样识剑之人），深远的渊薮黑夜茫茫。君臣留下美名，千年不是偶然。先生本来志向高尚，光武帝也礼贤下士。这人逝去已经很久，只有坟墓留存。头骨已经化为泥土，清风播散着椒兰（的香气）。先生是汉朝的蛟龙，应当与造化一同运转。为何怀抱明珠，终身堕入深渊。云台空自高耸，看起来如同轻烟。归耕于富春山，高卧而无艰难。穿上我的羔羊皮袄，归还你的鵔鸃冠。脱去金制的笼头，不受放牧者的鞭打。滩水清澈能看见石头，客星永远在天上。我从天姥山游玩，层层云雾激荡心胸。远远看见海上的山，天边一片青碧清晰可见。俯视山崖下的松林，一棵一棵如同并列的拇指般挺直。飞鸢凌驾于长风之上，想要飞度担忧折翼。山洞黑暗不敢前行，恐怕有蛟龙藏匿。霞光照亮石室内的丹药，泉水挂下如同白色的水帘。这次游历充满奇观，这里能看到太古的景色。开始怀疑是补天剩余之物，炼成就有五色质地。又怀疑是天柱折断，遗留在此数千尺。倚靠着天空多么高大雄伟，矗立在地上也很奇特。过去的贤人隐居在此山，至今人们还爱惜（此地）。在遥远的千年之后，隐者多么寂寞。山川固然依旧，世事变化实在令人悲恻。
山名，具体地理位置需根据诗中的语境及相关地理资料确定，此处为产锡之地。；道教认为的火神，这里指在铸剑过程中仿佛有神力相助的想象。；纤细的剑刃，锷指剑刃。；古代指象征敌军的星宿。；头骨，这里指死去之人的遗骸。；一种帽子，在诗中可能象征某种身份或者官场之物。；处境困难的样子。
从文学手法上看，这首诗运用了大量的铺陈描写。如对铸剑场景以及天姥山景色的描写，细致而生动，让读者仿佛身临其境。在情感表达方面，诗中既有对往昔铸剑英雄的崇敬与惋惜，又有对隐者的追慕与对世事变迁的感慨。在意境营造上，通过对铸剑之地的神秘描绘，如‘上有云雾合，下有蛟龙争’等句，营造出神秘而宏大的意境；对天姥山的描写则营造出一种雄伟奇崛、清幽险峻的意境。主题思想上，既包含了对历史人物和事迹的缅怀，也有对隐逸生活的向往以及对世事无常的感叹。诗中的对比手法也较为突出，如将往昔英雄人物的辉煌与如今的寂寥对比，像‘云台空自高，视之若轻烟’，凸显出世事的变幻无常。
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