和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静

古时并没有住持僧院之事，只是传承佛法的旨意。如果有人能够悟透色与空的道理，就可以超脱生死轮回。平庸的僧人糊涂昏昧，不明白佛法的本原，哪里懂得达摩祖师西归天竺时所传的教义。他们只会买来字帖坐在禅床上（假模假样地修行），这样佛法还能依靠什么呢？

原为久住护持佛法的意思，后来指寺院的主持者。；佛法的旨意。；佛教概念，‘色’为物质存在的现象，‘空’表示万物本体的空寂明净。源于佛教经典《心经》‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’。；平庸、没有智慧的僧人。；根源，这里指佛法的根本教义。；这里指代达摩祖师西归天竺所传下的佛法教义。达摩祖师为南天竺（印度）人，他东来传法后又西归。履，足迹，此处代指教义。；依靠，依赖。

从文学手法上看，这首诗采用了对比的手法，前四句阐述古之传法的正道，强调悟色空、超生死的佛法高深境界，后四句则描述庸僧的行为，将他们昧本原、买帖坐禅床的行为与古之传法相对比，突出庸僧的无知与可笑，强化了批判效果。在情感表达方面，诗中明显流露出对庸僧的批判之情，对他们不懂佛法本原，只是做做表面功夫的行为深感不满。在意境营造上，通过对古之传法的庄严和庸僧行为的滑稽的描述，营造出一种反差强烈的意境。主题思想围绕着对佛法正传的尊重与对庸僧误传佛法的批判展开，体现了诗人对纯正佛法传承的关注和对当下不良佛界现象的忧虑。