和忠献堂诸官韵

魏王（韩琦）的将才超过廉颇、李牧，转而辅佐君主时功劳高于萧何相国。他的光辉如同日光照耀着上天之路，四海之内恭敬仰望他犹如直立的仙鹤。他确定皇储不需要招来商山四皓，深知那些小人如同看待吕产、吕禄（般轻视）。他那有关青苗法的奏疏更加奇伟，当时的宰相嘴硬但心中愧疚佩服。当时元老重臣不在朝廷，朝中和朝外之人都知道这不是国家的福分。至今荒芜的荆棘埋没了铜驼（象征着朝代的兴亡），有志之士泪尽之后只能以血续写。昔日祠堂中那金貂服饰（代指韩琦像）的颜色已经暗淡，但其英气风范能够扫除炎热海疆的酷热。还能想象他如高大山岳初降神灵，风采如龙纹凤采映照山麓。听闻他的孙子前来填补祖父的空缺，在那玉制的门额、华美的井栏处有了新的足迹。落成之时举杯以文字会友而饮，高台之上何必再修筑酒糟堆成的山丘（指不必沉溺于酒）。百年往事使得山陵变为深谷（形容世事变迁巨大），旧国（故地）苍茫只留下高大的树木。您归朝补正帝王的过失处于高位，家中收藏的谏书都可以公之于众。才华如同苏舜钦、梅尧臣般在天下都很少，他们流落世间应让人怜惜至今还未恢复（原有地位）。早晨树枝上蝴蝶喧闹不值一提，要看晚年的节操还得看秋圃中的菊花。

廉颇和李牧，是战国时期赵国的名将，这里用来形容韩琦卓越的军事才能。；即萧何，汉朝开国功臣，担任相国，这里用以说明韩琦辅佐之功高。；指商山四皓，是秦朝末年四位信奉黄老之学的博士，这里指韩琦定储不需要借助类似手段。；吕产、吕禄，是西汉吕氏家族的人物，这里指韩琦能识别小人。；本指汉代的侍中、中常侍等官冠上的饰物，这里代指韩琦像。；铜驼荆棘常用来形容亡国后的凄凉景象。；补救规谏帝王的过失。；苏舜钦、梅尧臣，北宋诗人，这里指才华出众之人。；‘閙’通‘闹’，蝶闹指蝴蝶飞舞喧闹，形容一种比较轻薄的景象。

这首诗运用了大量的用典手法，如“颇牧”“萧相国”“四老”“吕产、吕禄”等典故，通过这些典故将韩琦的将才、相才以及其品德风范等多方面的优点进行了充分的展现，同时也通过这些典故构建起历史的纵深之感，使诗歌的内涵更加丰富。在情感表达上，诗人对韩琦充满了崇敬之情，从对他功绩的描写以及对他英风的赞叹都可以看出。而对于当时的局势以及元老不在廷的状况表达了惋惜与批判。在意境上，既有如“海宇竦瞻如立鹤”这般雄伟的意境，也有“至今荒棘没铜驼，志士泪尽以血续”这种荒凉悲怆的意境，两者对比强烈，更加突出对韩琦的怀念以及对世事变迁的感慨。主题思想上，主要是缅怀韩琦的功绩，感慨时事的变迁，表达对贤才的敬重和对往昔盛世不再的怅惘。