淮上乱后寄子都兄五诗

淮河两岸的百姓饱受战乱流离之苦，朝廷的决策成功之后终于再次安宁。砍了新都侯（王莽）的头颅来抒发久积的愤恨，董卓郿坞中燃脐的火焰彰显了王者的威灵。羌人多半已经放下武器拜服，父老们跟随着观看拄着拐杖倾听。想要像窦宪在燕然山刻石记功那样延续伟大的碑碣，这样的大事该由谁记录在青史之中呢。

古代对百姓的称呼。；朝廷或帝王对战事进行的谋划。；安宁，安定。；砍，斩。zhuó。；抒发。shū。；董卓被诛后，守尸吏燃火放在董卓肚脐眼中，光明达旦。这里用来形容董卓的下场，彰显正义。；显著，显耀。；王者的威灵。；东汉窦宪破北匈奴，登燕然山，刻石记功。后泛指边塞立功。；高大的碑碣，这里代指伟大的功绩。；指青史，古代以竹简记事，所以称史书为青史。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘头斫新都’‘脐燃郿坞’‘勒燕然’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，使诗歌在简短的篇幅内包含了众多的历史事件和人物形象，增添了诗歌的历史厚重感。在情感表达方面，前两句描绘了两淮百姓的飘零之苦，体现出诗人对百姓的同情，而后面用典故来描述平定战乱、敌人拜服等场景，则表达出一种对国家安宁、正义伸张的欣慰之感，同时‘大书谁纪史编青’也流露出对这样的丰功伟绩是否能被青史铭记的忧虑。在意境营造上，既有战乱后的百姓流离的凄惨景象，又有胜利后的安定画面，两者对比鲜明。主题思想围绕着两淮战乱后的局势展开，既表达对百姓的关注，也涉及对国家大事、历史功绩的思考。