胡子莹同赵艮甫过访金山艮甫有诗见赠次韵
清 · 祖观 · 五言
我喜爱浮玉山，它秀丽地挺立在赡部洲。寂寥地带着瓶钵（修行），转眼间夏天已经过去。滔滔的长江水，日夜向东流淌。潮水涌来的时候佛塔的影子晃动，（金山）孤峰的根基好像要漂浮起来。老朋友从南京归来，短暂相聚便忘却了长久的忧愁。人生就像暂时寄住在旦宅之中，出没如同海中的泡沫。一个器皿能聚集蚊虫，六扇窗户像是在呼唤猕猴（人心易被外界干扰）。这个身体都不完全属于自己，微小的名声又有什么可追求的呢。江楼上有鸿雁飞过，起身看天地间的秋意。众多的孝廉船（代指众多的文人雅士），出航后刚刚收帆。赵君是不受拘束的士人，在词坛被推崇为学识渊博之人。胡子是旷世之才，精妙的话语超越常人的觉悟。可叹我就像愚钝的金属，早已没有了锋芒。面对着楞伽台修行，在佛龛前为佛经作注。难道就能完全摆脱形体的牵累吗，不过是暂且洗净心中的污浊。悠远的身后名声，腐烂之后甘愿与草木相同。好朋友相聚很难，欢乐和谐中不必受拘束。那高远的独鹤鸣声，哪里用得着秋虫之声来接续。挥手询问归程，离愁充满了山林。江天万里都是秋意，孤独的小船到哪里去投宿呢。
金山的别称。；佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，这里泛指大地。；僧人出行所带的食具，这里表示一种修行者的状态。；海中的水泡，比喻人生的虚幻无常。；蚊虫，此处用来比喻世间的琐碎烦恼。；佛教名词，这里用来形容人的觉悟程度很高。；愚钝的金属，诗人自比，指自己不够聪慧。；锋芒，这里指人的锐气。；与佛教相关的一个地点，是一个佛台。；在佛龛前读经或为经作注。
从文学手法上看，此诗多处运用了描写手法，如‘滔滔大江水，日夜东向流。潮来塔影动，孤根势欲浮。’通过对江水、塔影的描写，生动地勾勒出金山周围的景色，动静结合，江水的动态与塔影的晃动是动，而金山孤根欲浮的感觉则有一种静谧中的动感，使画面富有层次感。在情感表达方面，诗中既有对友人相聚的喜悦，‘故人白下归，暂聚忘宿忧。’又有对人生的思考与感悟，像‘浮生旦宅中，出没等海沤。一器集蚊蚋，六窗唤猕猴。此身不自有，微名复何求。’体现出对人生无常、个体渺小以及名利虚无的深刻认知，有一种超脱之感。在意境营造上，整首诗营造出一种萧索又旷达的意境，秋景的描绘如‘江楼过鸿雁，起看天地秋。江天万里秋，孤舟何处宿。’加上对人生哲理的思考，让意境显得苍茫而悠远。主题思想围绕着友情、人生感悟、对名利的态度展开，展现了诗人在特定环境下复杂的内心世界。
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