简艮斋

传承古代濂溪学派的衣钵，当今只有谢艮斋先生。他深入探究学问穷尽精髓，安然闲坐而超脱于身形躯壳。晚年登上御史府，在秋风中站在朝堂的玉阶之上。没有闲暇去理会那些奸佞小人，也不要白白地去叩击天门（意即不必急于求进）。

指周敦颐，北宋理学家，他晚年定居庐山莲花峰下，因峰前有溪，取营道故居濂溪以名之，学者遂称濂溪先生。；尽力寻找，搜集。冥，幽深，深远。搜，搜寻。；安坐；闲坐。燕，通‘晏’，安闲。；chù，排除，去掉。；御史府。《汉书·朱博传》：‘是时御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。’后因称御史府为乌府或乌台。；chāng hé，传说中的天门；宫门。

从文学手法上看，首联运用对比的手法，将古之濂溪派与当今的谢艮斋联系起来，突出谢艮斋对濂溪派的传承。颔联‘冥搜穷骨髓，燕坐黜形骸’对仗工整，‘冥搜’对‘燕坐’，一动一静，形象地表现出谢艮斋在学问探究时的深入和其在精神境界上的超脱。情感表达方面，诗中透露出对谢艮斋的崇敬之情，如对其传承学派、深入治学的赞赏。在意境营造上，‘晚景登乌府，秋风立玉阶’描绘出一幅晚年得志，站在朝堂之上，在秋风中坚守的画面，有一种高远、清正的意境。主题思想上，通过对谢艮斋的多方面描述，既体现其学术、精神境界，也暗示其政治上的操守，表达了诗人对谢艮斋的全面推崇。