焦山旧藏周鼎今以西汉定陶鼎置焦山诗以纪事呈中丞夫子
清 · 钟大源 · 五言
神奇的宝物有隐显之时，两种美好的事物必定会相遇结合。贵重的宝物在周朝京都流传，祭祀的器物记录着汉代的岁月。遥想当初制造之时，星辰已各自运转千周。就像雌雄宝剑，在延津还未相逢亲近。一个鼎蹲在祗洹之处，历经万古也不会被摧毁拉倒。远远地依傍着焦先的庐舍，江上的云彩重重叠叠地护佑着。纯粹的质地让蛟龙螭龙都为之惊惶，宝气映照到天宫之门。纹饰奇特如风云雷电回旋，形状古朴足以压制饕餮。格调方面的阐释最为精妙，对内部构造的辨析尤其妥帖。无专鼎与世惠鼎，都一一参照秘籍（来研究）。铜人就不要夸耀神仙之事了，这石碣（此处指鼎）更胜过打猎得来的东西。在夏商之后流传，（君主）赐命是对孝道的回应。路过的人只是抚摸把玩，没有闲暇去探究佛经。何况还夸赞赐予玉带之事，处士留下恩赐的文书。它巍峨地独自称雄，没有什么东西足以与之并列。祭器与扶风（所出的祭器）相同，汉代刘氏掌管收纳。刻铭认定是定陶鼎，封地与济阴相接。文辞虽然不同于都仓鼎，但与孝元之事特别相协。想来依靠它调制甘美之物，用来祭祀享用。形状兼具盉、匜、卣的特点，腹部能容纳升、龠、合（这些容量单位的量）。祭祀降神时斟酒灌地，进献馨香时焚烧蒳草。井火如同灰灭，劫难的火焰比波涛还汹涌。玉鱼随之沉没消失，金碗也白白被侵蚀。旧的器物留下烝彝（这种祭祀的鼎类），新的占卜不是噬嗑（此处可能是说新鼎与旧鼎的意义等不同）。正应该与郏鄏（此处代指周鼎）匹配，作为法物二者正好相得。京口的船可以通航，哪里用得着渡过济水、漯水。载着东京（此处指东汉都城洛阳）的遗物，同时叩问西方天竺的佛法。二者并立光辉照耀着旃檀树林，分别映照花塔。形制不同于齐钟悬挂的样子，声响类似粥鼓（一种鼓）的声音。或许可以藏住毒龙，不许用来喂养惊惶的鸽子。与奎壁星的珍宝相联，铸造时难道掺杂金铁。永远镇守枯木堂，世代被僧人守护。前代佚失的佳话，在新的札记里记载着胜事。题跋超过醧舫（可能是某个建筑或者船只）的工艺，诗句夺取蚕尾（可能是某个地方或者文集）的美妙。什么时候到三诏峰，划着船去询问禅榻之事。试着亲手丈量鼎的铉和铣（鼎上部件），谈论古事避开嘈杂纷扰。美好的铜器得到奇妙的匹配，我的佛祖微笑且安然。岐阳（所出器物）共同瑰怪，汾阴（所出器物）任凭风吹。郦家注重反复考察，甄丰本来就一同拓印。这比寻找瘗鹤铭还要好，在江边频繁地给木屐打蜡（指经常来此探寻）。
古代宗庙常用的青铜祭器的总称，如鼎、尊、罍等。；亦作“鼓韛”，鼓动皮风囊。这里可能是指制造鼎时的鼓风冶炼等相关工艺过程。；传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰。；应是一种鼎的名称。；也是鼎的名称之类的事物。；铜铸的人像。；圆顶的石碑，这里借指鼎。；祭祀时所用的彝器。；铉，举鼎的器具；铣，古代钟下的两角。这里指鼎上的部件。
这首诗在意境上营造出一种历史的厚重感与神秘色彩。通过对周鼎和西汉定陶鼎的描述，仿佛将读者带入了漫长的历史长河，看到了这些古老宝物的辗转流传与独特魅力。从写作手法来看，运用了大量的铺陈叙述。诗中详细地描写了鼎的质地、纹饰、形状、用途以及与之相关的历史典故等，如“文奇云雷旋，状古饕餮压”细致地描绘鼎的纹饰奇特像云雷旋转，形状古朴足以压制饕餮，使鼎的形象跃然纸上。在情感表达上，诗人对这两件宝物充满了崇敬与惊叹之情，对它们的相遇结合视为一种奇妙的缘分，如“神物有显晦，两美期必合”就表达出这种宝物之间的缘分之感。主题思想围绕着这两件鼎展开，通过对它们的多方面描述与比较，既展现了它们的文物价值，也体现了它们在历史文化传承中的重要意义。诗中引用了众多的典故，如雌雄剑在延津相逢的典故等，增添了诗歌的文化底蕴。
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