寄胡元瑞

有只鸟从丹穴山飞出，忙碌地栖息在东海之畔。它身含九种美质孕育出秀丽风姿，五彩羽毛如同美丽的衣裳。刚劲的翅膀直上九霄，如云的冠羽胜过云霞和寒霜。早晨以梧桐的果实为餐，夜晚在岐山之阳栖息。鸣叫一声合乎《韶》《护》之乐，再鸣叫一声合乎宫商之音。平凡的鸟儿不能与它相匹配，它昂首远离荒远之地。世间没有圣人出现，它何时才能再次翱翔天际呢？住在洞穴能感知风的温暖，身处海边能感知风的寒冷。得失本来就有定数，智者愚人也各自相安。周王朝的风尚委弃于蔓草之中，千年也没有芬芳的兰草（指代贤德之人）。当今世上有您这样的人，我的学说才开始摆脱困厄。秤锤有确定的权衡，鸟的谗言又怎能占先。松柏在寒霜中挺拔秀丽，众多的草到冬天就衰败了。人接受天命并非如金石般长久，用荣耀的名声来保全自己。感激您的珍重之情，心中的话姑且用来表达。

传说中凤凰的出生地，常用来指代凤凰等神鸟的出处，此处以出丹穴之鸟喻贤才。；凤的九种特征，后用来形容凤的姿容华美，这里用来描绘所喻之鸟（贤才）的美好品质。；强劲的翅膀，用来形容鸟的矫健，暗示贤才的能力不凡。；古乐曲名，这里以鸟鸣叫合乎古乐，表明鸟（贤才）的超凡脱俗。；形容处境困难，这里指因为贤才的出现使自己的学说得以摆脱困厄的处境。

从文学手法上看，这首诗运用了比兴手法。诗开篇以神鸟喻指贤才，描绘神鸟的非凡之处，如“九苞孕其秀，五采以为裳。劲翮凌九霄，云冠夺霞霜”，以鸟的外形、能力等突出其出众，这是比的手法；后面以鸟的境遇来引出对世事、对贤才境遇的感慨，属于兴的手法。在情感表达方面，既有对贤才的赞美钦佩之情，如对鸟的华丽描写以及“凡鸟非其匹”的表述；又有对世无圣主、贤才难遇知音的愤懑和惋惜，像“世无圣人出，何当复翱翔”。在意境营造上，通过对神鸟的生活环境和活动的描写，构建出一种超凡脱俗又略带孤寂的意境。主题思想上，诗中表达了对贤才的重视、对贤才不遇的感慨，同时也透露出对世道兴衰的喟叹，以及对知己的感恩之情。