寄奎方舟后用章二上人

奎公不像慧远那样种植白莲，手持锡杖停留在西湖已经十年。道路延伸至雪山处灵草相连，清泉通往沧海有蛟龙在休眠。每次期望能在双树下听佛法，题诗也一定要到四卷之前。遍地都是战争使人感伤漂泊，极目远望千峰尽是紫翠云烟。

卓，植立；锡，锡杖，僧人外出所用。卓锡即僧人的居止。；仙草，有奇异能力的草。；凶猛的蛟龙，这里可象征险恶的事物。；娑罗双树，释迦牟尼入灭之处，常被视为佛教的圣地象征。；应是与佛教经典相关的特定四卷经书，具体所指需结合更多背景知识判断。

从文学手法上看，首联运用典故，‘远公莲’的典故增添了诗歌的文化底蕴，将奎公与远公对比，突出奎公的形象特点。颔联写景，‘路入雪山灵草合，泉通沧海毒龙眠’描绘出一幅宏大且神秘的画面，雪山、灵草、沧海、毒龙，通过对自然景物的描写营造出一种深邃、幽远的意境。颈联‘听法每期双树下，题诗须到四卷前’，对仗工整，通过描写奎公的听法、题诗等行为，从侧面表现出奎公的佛性与雅趣。尾联‘干戈满地伤飘泊，目断千峰紫翠烟’情感急转，由前面的对奎公的描写转到对现实‘干戈满地’的战乱状况的感伤，以及自己漂泊的痛苦，‘目断千峰紫翠烟’又给这种哀伤增添了一抹空灵、怅惘的色彩。整首诗情景交融，既有对奎公的敬重与赞美之情，也有对自身漂泊的伤怀以及对战乱的厌恶之感，主题丰富而多元。