偈颂五十一首 其三一

活着是这样，就像白骨挂在树头，鱼形的扇子（这里是奇特意象的组合，难以确切言传其具体所指，大概是表示一种荒诞的存在状态）。死了也是这样，就像泥牛把东边山涧的水都喝干（泥牛入水本就无踪迹，这里是一种奇特的生死观表达）。如果还要说偈语（一种佛教文学形式），舜若多神（佛教中的空神）有着三瓣红唇（同样是奇特的意象）。哪里去寻找什么依据呢，丑恶的面容（重童，可能是形容面容的怪异，重chóng，童可能通‘瞳’，这里指一种难看的面容样子）无处清洗。径山（可能代指某位僧人之类的）把生死之事都交代完了，慈云（可能也是与佛教相关的对象）也不会宽容，从来生死就不是同一条路（表示生死有别，二者截然不同的观念）。

骨头，gé；即泥土做的牛，古人常以泥牛入水，一去不返，比喻一去不回、毫无踪迹。；佛教中的空神。；这里可能形容面容怪异，重chóng，童可能通‘瞳’。；来由、依据。

从文学手法上看，这首偈颂运用了大量荒诞奇特的意象，如‘白骼树头鱼扇子’‘泥牛饮干东涧水’‘舜若多神三赤喙’等，这些意象打破常规逻辑，给人一种强烈的视觉冲击和思维震撼，营造出一种神秘、怪诞、超现实的意境。在情感表达方面，整体透露出一种对生死之事的超脱和冷峻审视，没有过多的悲喜情绪，而是以一种近乎戏谑又严肃的态度去看待生死。主题思想上，强调生死的差异性，表达了一种佛教的生死观，认为生死各有其状态，不可混为一谈，并且在这种生死之事上，没有妥协和宽容的余地。