己未福州西湖修禊题宛在堂

泽门里的白脸和城中的黑面之人，在宛在堂深处一起相聚。不想做那出游的首领惊世骇俗，只可怜自己病弱的肺脏无法高声吟诗。放眼望去只有千秋往事在，把玩起来不曾有片刻的现今。可叹东阳又化为黄土，谁还能为我弹奏那精美的牙琴呢。（注：这里的翻译部分为大致意译，其中‘泽门晢与邑中黔’采用了一种较灵活的意译处理，以传达大概含义。）

古代民俗于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。；这里指皮肤白皙。；城市，都城。；黑色，这里可指代平民百姓（古时百姓常被称为黔首）。；指士人聚会。；宋代成都自正月至四月浣花，太守出游，士女纵观，称太守为遨头。这里泛指出游的首领之类的人物。；传说春秋时伯牙善弹琴。后因以‘牙琴’泛指精美的琴。

从文学手法上看，首联运用了借代的手法，‘泽门晢与邑中黔’中以肤色特征指代不同的人群，生动地描绘出参与集会的人员状况，展现出一种群体相聚的画面感。颔联中‘不作遨头惊俗眼’，通过‘不作’这种否定句式表达出诗人的一种超脱世俗、不随波逐流的态度，‘自怜病肺废高吟’则是直抒胸臆，写出自己身体不佳难以尽兴吟诗的遗憾。颈联‘旷观惟有千秋往，把玩曾无一晌今’，对仗工整，通过‘千秋往’与‘一晌今’的对比，营造出一种对时光流逝、往昔难追的感慨之情，意境开阔又带有淡淡的哀愁。从主题思想来看，全诗既有对自身境遇的喟叹，如身体的病弱影响诗情，又有对时光和人事变迁的思考，如对东阳已化为黄土的叹息，反映出一种生命的无常感和对往昔盛景不再的惆怅。在情感表达方面，诗中既有自怜的情绪，也有对往昔人物消逝的惋惜之情，整体情感基调较为低沉、内敛。