己未福州西湖修禊题宛在堂

四周的山色倒映在湖光之中，不知哪一个朝代出现了这座宛在堂。宗派传承中成就的人有多少呢？（我们）逆水而上（追寻）如同都在水的中央。（西湖与颍州西湖）何必一定要区分雌雄高下，文献任由人们去数说李常（那样的贤士）。干支纪年与我们这些人有什么关系呢，暂且收起悲叹之情付与酒杯（饮酒作乐）。

古代民俗于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。；在液体、粉末或糊状的东西里沾一下就拿出来。这里形象地写出山色与湖光仿佛交融的状态。；逆着河流的道路向上游走。出自《诗经·蒹葭》‘溯洄从之，道阻且长’，这里表达对某种事物追寻的状态。；杭州和颍州，可能分别指代杭州西湖和颍州西湖，有将两地西湖比较之意，具体可能涉及两者在文化、景色等方面比较的典故。；此处应是一个在当地有文化意义的人物，具体可能是与当地文献、文化传承相关的贤士等，需根据更多的历史文化背景确定。

这首诗在意境上，首句‘四围山色蘸湖光’描绘出一幅山水相依、湖光山色相互映衬的画面，给人以开阔而静谧之感。写作手法上，诗中多处运用典故，如‘杭颖’可能是暗指杭州西湖和颍州西湖相关典故，‘李常’也是用典，使诗歌富有文化底蕴。情感表达方面，诗人既有对宛在堂历史的追溯与思考，又有一种超脱于世事之外的豁达，在感慨宗派传承、历史变迁的同时，又说‘甲子岂关吾辈事’，想要把悲叹放下，融入当下的修禊活动之中。主题思想围绕着对宛在堂的感怀，对历史文化传承的思考，以及在特定环境下对自身与世事关系的一种认知。