己未福州西湖修禊题宛在堂

泽门之人明亮与城中百姓，在宛在堂深处一同相聚。不想成为引人注目的遨头让俗人惊怪，只可怜自己病肺不能高声吟诗。放眼望去只有千秋往事，把玩回味不曾有片刻的今朝。叹息东阳又已化为黄土，谁还能为我弹奏那朱弦琴。四周的山色倒映在湖光之中，不知哪一代堂堂正正地建起了此堂。宗派都已形成人数也有许多，逆着水流追溯都同在水中央。何必一定要区分杭颖两地的优劣，文献就任凭人们去数说李常。甲子之事与我们这辈人有何相干，暂且收起悲叹付与流水和酒杯。

古代民俗于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。；指士人聚会。；宋代成都自正月至四月浣花，太守出游，士女纵观，称太守为遨头。这里泛指游玩时的首领之类的人物。；可能指沈约，沈约曾为东阳太守，这里借指古人，以表达对古人已去的叹息。；杭州和颍州，这里可能涉及两地在某些方面（如文化、景色等）的比较或关联。；可能是一个与文献相关的人物，具体需要结合更多背景知识，这里可能指人们会去谈论他相关的文献之事。

这首诗在意境上营造出一种清幽而略带感伤的氛围。通过描写福州西湖宛在堂的景象，将湖光山色融入诗中，同时又带有对历史、人事的感慨。写作手法上，运用了典故，如‘东阳’‘杭颖’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，增添了历史文化底蕴。在情感表达方面，诗人既有对自身病痛的自怜，又有对往昔人物消逝的叹息，还有对当下世事的一种超脱感，多种情感交织。主题思想上，既有对宛在堂相关的历史文化的思考，又有对人生境遇的感慨，以及对世事的一种淡然态度。整体上，诗歌风格沉郁，用词考究，展现出诗人复杂的内心世界和较高的文学素养。