寄卧云先生

卧云先生从内心省察，说让妻子儿女忘掉自己是很难的。看我自己都几乎不把自己的父亲放在心上，又怎么会有你带来的悲欢呢。武林溪上是他所寄居的地方，到现在已经几年没有往来了。源头的流水流走了又流走，落花缤纷，春天多次残败。秦朝人汉朝时的事就不必再问了，他在桃花湾里寂静自在地生活着。嵩岳有游人忽然互相追逐，众多碧绿的山峰高耸入云有三十六座。渔人见不到他只能徒然心怀想念，山路迷失，如今还有谁去探访他呢。什么时候出行，什么时候归来。本来就没有固定的行止，我又何必疑惑，难道要让自己的眼力追随世俗的机巧吗。出行也可以，归来也可以。长沮、桀溺所秉持的并非通达之道，这一生未必就在山中终老。

内心省察。道教的一种修炼方法，此处指自我审视。；妻子和儿女。；古代杭州的别称。；长沮（jǔ）、桀溺，春秋时期的两位隐士。出自《论语》，孔子让子路问路时遇到的两位隐士，他们主张避世。

这首诗在意境上营造出一种空灵、悠远且略带孤寂的氛围。诗中描绘了卧云先生的隐居生活，如‘源头流水去复去，落花缤纷春屡残。秦人汉世不须问，寂然自在桃花湾’，流水落花的景象烘托出时光的流转，而卧云先生在桃花湾不问世事的自在状态如同世外桃源般令人神往。从写作手法来看，多处运用对比，像‘顾予且不自有父，安得有汝为悲欢’，以自身对父亲的态度对比出对卧云先生的态度。在情感表达方面，诗人对卧云先生的隐居生活有一定的向往和理解，但同时又有着自己的思考，如‘长沮桀溺非通道，此生未必山中老’，表现出并不完全认同隐世到老的观念。主题思想上，既有对隐居生活状态的呈现，也有对人生行止、出世入世观念的探讨。