寄谢三城太守韩子华舍人
宋 · 邵雍 · 五言
洛阳自从成为都城，已经两千多年了。每走一步都仿佛置身于图籍之中，睁开眼就在古今之间。西北高高地耸立着宫殿，东南低倾的是山川。伊水洛水清澈照人，嵩山少室迎门透着寒意。在那水竹最美好的地方，是履道里的南侧。下面有隐士的居所，一条小路通向柴门。蓬蒿遮蔽着他的住处，粗劣的饭菜是他的饮食。对上侍奉双亲，对下照顾妻子儿女，厚待或薄待都随缘而定。别人虽然为此忧愁不堪，自己却依然安于现状不改变。阅读史书悟得兴亡的道理，探究经典找到根源。有客人对我说，您偏偏不通达权变。清平的朝代能任用人才，圣明的君主正在寻求贤能之士。道德与仁义，并非只是空泛的言论。建立功业贵在及时，为什么不去谋求高官厚禄呢？对上享受天子的俸禄，对下拯救困苦的百姓。在大路旁建造高大的宅第，靠近城郭广置肥沃的良田。朱红的大门里尽是高官显贵，青楼之中繁弦急管。外面的马厩排列着肥壮的骏马，后庭罗列着纤柔美丽的女子。进入就坐在宽敞的厅堂，外出就乘坐华丽的车子。帽子和佩剑是多么光彩夺目，神态自在悠闲。高谈阔论天下大事，满座的人仿佛置身于晴日烟雾之中。人们不敢抬头仰视，屏住呼吸等候他的脸色。这才是所谓的男子汉，他的志向可以看得到。又何必自己受苦，形容枯槁像干鱼一样。谈论古人的行事，拾取前世的典籍。只是对着一沟水，喜爱几竿竹子。这就是所谓的普通人，他的气节哪里值得去推崇。我胆敢回答客人说，事情有的难以解释。我自身并非喜好破旧的衣服，嘴巴也并非厌恶珍贵的食物。难道不知道依附他人（以求禄位），却坚决推辞为人服役。大概是害怕贪婪（被人诱惑），怎敢忘记退隐田园。深到极致有层层波浪，高到极致有层层山峰。走在上面像走在平地上，这不是一般人所能做到的艰难之事。贫贱是人们所苦恼的，富贵是人们所向往的。身处其中却像没事一样，这确实是常人难以做到的。按照自己的道路前行，退隐修养自己的完美人格。既然没有交换彼此的处境，为什么不坚守自己的（原则）呢。竟敢说客人的说法，一点可取之处也没有。哎呀那美玉啊，产于荆山。卞和虽然说是识玉之人，楚国却不这样认为。世道兴衰有道的屈伸，进退有先后顺序。如果不遵循这个道理，美玉被毁是谁的过错呢。大道未能施行啊，那是命运在于上天。近日游历三城，还暂且徘徊停留。当代的名卿，以超出常礼的规格来接待我。有时在清夜谈论大道，有时在后池划船游玩。几个晚上的文酒之会，有无尽的欢乐。十月初寒时节，在万叶遭受清霜之前。回到家中看到四壁空空，靠着竹窗在晴日醉酒而眠。仰头感谢君子的知遇之恩，代写此篇（书信）。
高耸的样子，jí；同‘隐’，隐藏，yǐn；同‘餐’，饭食，cān；马棚，jiù；过失，qiān
从文学手法上看，这首诗叙事、议论、描写相结合。诗的开篇通过对洛阳的历史和地理风貌描写，如‘西北岌宫殿，东南倾山川。照人伊洛清，迎门嵩少寒’，勾勒出一幅洛阳的全景图，有空间的辽阔感和历史的厚重感，为下文的叙述和议论做铺垫。在情感表达方面，诗人表达了对安贫乐道生活的坚守，面对客人劝说自己出仕追求荣华富贵，诗人以坚定的态度表明自己的立场，不慕荣华、不惧贫贱。在意境营造上，既有对隐士生活环境的描绘营造出的清幽意境，如‘水竹最佳处，履道之南偏。下有幽人室，一径通柴关。蓬蒿隠其居，藜藿品其飡’，又有对富贵者生活的描写形成的奢华喧闹的氛围，两者对比鲜明。主题思想上，诗中探讨了人生的选择，是积极入世追求功名利禄，还是坚守自己的操守安贫乐道，体现了诗人对自身价值和处世之道的深入思考。诗中多处使用对比手法，如隐士生活与富贵者生活的对比，将自己坚守的生活态度与客人劝说的出仕观念对比，更加突出诗人的价值取向。
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