橘杏双清为儒医傅泽民题

不要说苏耽多么神奇，也不要随意谈论董奉如同仙人。只有我葑溪之南，有一位被世人称为贤能的国医。他凭借医术闻名于世三十年，对轩岐的医道是多么精通专一。在开合阴阳方面手指间极为奇妙，在扭转造化上心中充满玄机。起死回生已经有万千人次，哪里还需要像传说中吞橘叶饮清泉（来治病）。家中有固定的产业都是良田，曾经捐出万石粮食来救济荒年。天子的恩宠光辉地赐予冠冕，杏林换谷（用杏子换粮救济穷人）的名声白白流传（这里指傅泽民做得更好）。琴川的高士特别感激他的恩德，买来橘子树和杏树栽种在庭院前。绵州太守作了精美的画，刑曹司务写了长篇的诗。想象当时雨过之后，橘杏的花朵如同碎锦钱，结出的果实就像红色的蜡丸一样圆润。寒霜施展威风但树叶不变，金黄色的果实成千上万颗，累累垂挂。这个时候这样的景色清幽而且美丽，相对（此景）不知不觉就消除了尘世的烦恼。摆开精美的酒器，陈列丰盛的筵席，不久就烹煮肥美的食物，不时摘取新鲜的果实。东边邻居西边邻居和三五个友人，常常醉倒在树林中睡觉。什么时候能让我参与其中呢，我要向苍天祈求世间之事。疲弱残疾的人谁能治愈，鳏寡孤独之人尤其值得怜悯。苏耽和董奉如果现在真的没有死，招来他们传授我神奇的药方。我将凭借这些药方游历八方，广泛救济夭折、困厄和困苦之人。

轩岐是黄帝和岐伯的并称，后世常用来代指中医医术。；在这里是扭转、调解的意思，指在治病救人时如同扭转造化般神奇。；除去、免除的意思，这里表示消除尘世的烦恼。；年老体弱多病的样子，这里泛指身体不好的人。；夭亡、夭折的意思，这里指遭遇不幸早亡或者困苦的人。

这首诗在文学手法上较为多样。开篇以‘莫言’‘漫说’引出，通过否定苏耽、董奉的神化形象，来衬托傅泽民这位儒医的真实贤能，是一种对比衬托的手法。在描写傅泽民的医术时，‘开阖阴阳指间妙，斡旋造化心中玄。回生起死已万千’等句，通过夸张的手法来表现他医术的高超。诗中对橘杏的描写‘想当雨过碎锦钱，结实宛如红蜡圆。寒霜作威叶不变，黄金万颗累累然’，从花朵到果实，再到经霜后的状态，细致入微，运用了视觉描写，营造出一种清新优美的意境。在情感表达上，诗人对傅泽民充满了崇敬和赞美之情，如‘国医世称贤’‘以医名世三十载，轩岐道术何精专’等句直接表达对其医术和品德的钦佩。同时，诗人也表达了自己的济世情怀，希望像傅泽民以及传说中的苏耽、董奉一样救济天下的疲癃残疾、鳏寡孤独之人，使主题思想得到了升华，从对一个人的赞美上升到对天下苍生的关怀。