览镜七首
明 · 陶望龄 · 七言
三十七年姑且把镜子把玩，如在峻坡驱马单轮飞驰。陶潜罢官才知如今的正确，梵志归来感叹往昔的错误。修白骨观能看清世间虚妄，青山招隐却与我的心意相违。一场桃花雨让平湖涨满，且讨来长竿在钓矶边坐守。任人笑我像马援留连不去，像猴子一样但也胜过真猴。牵丝木偶、刻木人像全是儿戏，残山断水足以让人梦中游历。溪流涨水很快增添了采菱女的船桨，寒霜要降临橘树生长的沙洲。在这里披蓑戴笠才是我真正想做之事，为此画下渔装放在钓舟之上。食柏能生香之事有所验证，我身与万物变化怎会无凭。在笋乡久食嗜笋瘦得如同竹子，翻佛经多了消瘦得也像僧人。断绝荤血之后只剩下紫蓼可吃，抛却衣冠只剩下朱藤相伴。荒芜的田业与我有何相干，已经在南湖种下了十亩菱角。从镜中对自己的容颜颇为自知，要知道元颍就是我的老师。手持算筹怎能避免被人嘲笑，顾影自怜会被精怪猜疑。福薄没有养蚕的妇人相伴，贫穷之身多半属于债主的家奴。生来容貌丑陋，难道只有穷人才能写出好诗。莫要怪我多年来喜爱道装，姓名早已隶属于空王。一天六时自行礼拜莲花漏计时之物，每日亲手拈取印字香。美好的诗景天气邀请客人唱和，简陋的家门草长与人相伴生长。夜里点完灯仍然早上诵读佛经，在这寂静的山中也觉得忙碌。春风在濠水上开始观赏乐舞，秋雨在屋檐前又沉醉于水泡。万事都如同僧人剃发一般，一生偏爱低垂的黍穗。品格特异不凡真值得一笑，宠辱升沉定然不会忧愁。试着向唐生询问自身之事，骑牛与跃马到底谁更优胜。季主确实贤能但占卜之术并不神奇，子卿虽巧妙但也欺骗了我。哪里比得上这明月般的盘龙镜，能映照出清霜下病鹤的姿态。萝葛攀援到秋天快要断离，鱼龙蛰伏寒冷正合适。可怜那憔悴的东阳守，老病临头腰带的孔都移动了。
指古印度的在家修行者，也用以泛指一切居家修行之人。；为佛教五门禅法之一种，通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成，以观想人的身体化为白骨来破除对色身的贪爱。；横木为门，指简陋的房屋。；比喻品格卓异出群。；汉代的司马季主，善占卜。
这首诗运用了诸多典故，如‘陶潜官罢’‘梵志人归’等，通过引用典故来表达自己对人生境遇、是非判断等多方面的思考，丰富了诗歌的内涵。在情感表达上，诗人流露出一种对世事的看透之感，像‘万事总如僧剃发’表达出对万事皆空的一种领悟。从意境营造来看，诗中描绘了如‘桃花一雨平湖满’等景象，在自然景象中融入自己的心境，有萧索、清冷的氛围。诗中的主题思想较为复杂多元，既有对自身容貌、身世的自嘲，如‘薄相苦无蚕室妇，贫身半属债家儿。生来百丑鬷明面’，又有对人生选择、价值的思考，如在官与隐、入世与出世之间的权衡。从文学手法上，对仗较为工整，如‘溪潦旋添菱女枻，霜痕欲上橘奴洲’，在词语的对应上较为精巧，增强了诗歌的节奏感和表现力。
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