雷峰随喜舍利

明 · 谢长文 · 五言

原文
偶动山水怀,晨兴严夙驾。
新霁绚明绮,奔流百川泻。
既至招提境,浣濯憩僧舍。
香光礼慈云,斋宿经清夜。
旦启金浮屠,璀璨宝光射。
清泠碗内荧,的的明珠亚。
始沉倏已浮,荡漾光影下。
静观洗蒙虑,感叹陟神化。
世人业所积,遇境恒惊咤。
古佛具至神,万古精灵迓。
托物见真性,怪奇讵相借。
金刚不坏身,窥之匪隙罅。
末法思前缘,于焉但嗟诧。
译文 / 白话释义

偶然间心中涌起对山水的向往之情,早晨起来就急速驾车出行。刚刚雨过天晴,天空绚烂如同明亮的丝绸,奔腾的河流像百条川流倾泻而下。到达了寺庙的境地后,在僧舍休息并清洗一番。在焚香的光亮中礼拜慈云(佛),吃斋住宿度过清冷的夜晚。早晨打开金色的佛塔(存放舍利之处),璀璨的宝光散射开来。清冷的碗内舍利荧荧发光,就像明亮的明珠那样。开始时舍利下沉,很快又上浮,在荡漾的光影之下。静静观看洗净了心中蒙昧的思虑,感叹这神奇的变化。世间的人因业力所积累(善恶业报),遇到这种情景总是惊讶诧异。古代的佛具备极为神奇的力量,万古的精灵前来迎接。借托事物展现真实的佛性,奇异之事又何须借助别的东西。佛像是金刚不坏之身,看它没有缝隙(比喻佛性完美无缺)。末法时代思考前世的缘分,于此只是嗟叹。

注释

早起驾车出行。夙,早;驾,驾车。;寺院的别称。;金色的佛塔。浮屠,佛塔。;同‘碗’。;通‘压’,这里形容舍利像明珠压在下面(下沉的样子)。;登,这里引申为达到、进入某种境界。;迎接。;岂,表示反问。;缝隙。;佛教用语,指佛法将灭之时的时代。

赏析

从文学手法上看,此诗开篇以‘偶动山水怀,晨兴严夙驾’点明出游的缘起,直叙其事,简单直接地引入下文对雷峰塔之行的描述。诗中描写景色如‘新霁绚明绮,奔流百川泻’,运用比喻的手法,将雨后天空比作绚丽的丝绸,将奔流的河川比作倾泻的水流,生动地勾勒出一幅雨后清新壮观的画面。在情感表达方面,诗人怀着崇敬与惊叹之情来描绘雷峰塔内舍利的神奇景象,如‘旦启金浮屠,璀璨宝光射。清泠盌内荧,的的明珠亚。始沉倏已浮,荡漾光影下’几句,细致地描写了舍利的光芒和动态,从对舍利的描写中可以感受到诗人对佛性的敬畏。在意境营造上,通过描写寺庙环境的清幽宁静,如‘既至招提境,浣濯憩僧舍。香光礼慈云,斋宿经清夜’,以及舍利出现时的神奇璀璨,营造出一种神圣、清幽又神秘的意境。主题思想围绕着对佛性的敬畏与对雷峰塔舍利神奇的赞叹,表达了在末法时代对前缘的思考以及对佛的敬仰。

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