立春遇雪东孙君二首

天地之间茫茫一片，大家都如过客，世间道路漫长悠远，各自都黯然神伤。四海之内兄弟很少见面，在天涯之处霜雪之中又逢立春。台阶上被驯化的鸟儿啄食时还呼唤同伴，破浪前行的蛟龙吟啸并不避人。好几次想要对着梅柳举杯，但是又有谁值得我为之皱眉呢？ 长久滞留于周南之地，春天过去又是春天，道路迷茫不知何处去问询三秦之地。这里终究不是我的故乡，让人不禁垂泪，若不是身为儒生，难道就不会耽误自身吗？偷得腊月时光的栏杆边梅花使眼睛感到温暖愉悦，美好的寒山上竹子傍晚却让人感伤。空传夜里下雪可以乘兴而行，却看不到山阴摇桨前来的人。

伤心、悲伤，使人神情怆然。；被驯化在台阶附近的，这里指在人类活动区域附近比较温顺的。；白眉，三国马良，字季常，眉中有白毛，故人称白眉。青眼，晋代阮籍能为青白眼，常以青眼对所器重之人。这里泛指人的神情态度，也表示知音难觅。；停留、羁留，长期停留无法前行。；本为《诗经》十五国风之首，这里代指一个地方，诗人滞留之地。；指关中地区，项羽灭秦后，将秦故地分为雍、塞、翟三国，后世称为三秦。；儒生戴的帽子，这里代指儒生身份。；栏杆边的梅花。；山中的小竹。；摇动船舵，这里指划船前来。

从文学手法上看，首联‘乾坤莽莽俱为客，世路悠悠各怆神’采用对仗手法，‘乾坤’对‘世路’，‘莽莽’对‘悠悠’，‘俱为客’对‘各怆神’，工整而大气，开篇就营造出一种天地广阔、人生漂泊、内心怆然的氛围。颔联‘海内弟兄稀见面，天涯霜雪又逢春’进一步深化这种羁旅漂泊、亲友难逢的孤独感，以‘天涯霜雪’与‘逢春’的对比，强化情感。颈联‘驯阶鸟啄犹呼侣，破浪龙吟不避人’中用鸟呼侣和龙吟的意象，前者从细微处体现生物的温情，后者从宏大处展示一种自由不羁，两者与诗人自身的孤独寂寥形成鲜明对比。尾联‘几欲开尊向梅柳，白眉青眼为谁颦’通过欲对梅柳举杯，却又无人值得为之蹙眉的描写，写出内心的寂寥与无奈。 第二首诗中，‘留滞周南春复春，路迷何处问三秦’写诗人长久滞留他乡，道路迷茫的惆怅。‘竟非吾土堪垂泪，不为儒冠岂误身’化用典故，直抒胸臆，表达对故乡的思念以及对自身儒者身份的感慨。‘偷腊槛梅暄媚眼，美寒山筱晚伤神’通过梅花的‘暄媚眼’与竹子的‘晚伤神’，以乐景写哀情。‘虚传夜雪能乘兴，不见山阴鼓柁人’再次用典，表达知音难觅的失落感。总体情感上，两首诗都充满了羁旅漂泊的孤独、对故乡的思念、知音难觅的惆怅等。在意境上，营造出一种孤独、迷茫、惆怅且略带萧索的氛围。主题思想围绕着羁旅愁思、思乡念亲、知音难觅等展开。