临江仙

醉意朦胧下，帽子歪斜，马鞭轻挥，鲜花不断映入眼帘，于是招呼着花儿一起商量。人生哪里一定要以醉乡为归宿呢。任凭酒杯中的酒斟得浅些，不要再忙着去和诗了。在这充满风月的地方，就算一斗酒能写百篇诗的诗仙李白堪称行家。从今往后漫长的人生岁月（按一年三百六十日计算，一百年共三万六千日）。希望头上的黑发，依然像柳丝那样细长（寓意青春永驻）。

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后段第四句减字、王逐客词之后段第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳屯田演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。；从教：犹言「任凭」。；一斗百篇：唐·杜少陵《饮中八仙歌》：「李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。」；「饶他老子当行」句：饶为「任凭」意，「当行」即「内行」。；三万六千场：唐·李太白《襄阳歌》：「百年三万六千日，一日须倾三百杯。」宋·苏东坡《赠张刁二老》诗：「共成一百七十岁，各饮三万六千觞。」《满庭芳·蜗角虚名》词：「百年里，浑教是醉，三万六千场。」

从文学手法上看，此词开篇就运用了拟人的手法，‘醉帽吟鞭花不住，却招花共商量’，将花当作可与之商量的对象，生动有趣，赋予画面灵动之感。情感表达方面，词人似乎在对传统的以醉乡为人生解脱或者以诗酒为风流的观念进行反思，有一定的超脱意味。如‘人生何必醉为乡。从教斟酒浅，休更和诗忙’几句，体现出一种对洒脱自在生活的向往，但又不被传统的诗酒风流所束缚的复杂情感。在意境营造上，词中有‘花’‘风月地’等元素，营造出一种既充满诗意与浪漫，又带有几分洒脱不羁的意境。主题思想上，传达出一种对人生的思考，对传统生活模式和价值观念的重新审视，倡导一种自在随心的生活态度。