临江仙

老来觉得浑身无处可依，上天让我只住在山林之中。人生百年，心思也历经百年沧桑。更加欢乐的时候却须叹息，没病的时候也会发出痛苦的声音。试着到用冷水浸泡瓜果的地方，解开衣襟任由清风吹拂头发。不要嫌弃酒杯浅而不断地频频斟酒。想要写出好的诗句，必须酒喝得够多。

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后段第四句减字、王逐客词之后段第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳屯田演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。；「老去浑身无著处」句：宋·苏东坡《豆粥》诗：「我老此身无著处，卖书来问东家住。」《景纯见和，复次韵赠之，二首·其二》诗：「老去此身无处著，为翁栽插万松冈。」；浮瓜沉李：三国魏·曹子桓《与朝歌令吴质书》：「每念昔日南皮之游，诚不可忘。……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。皦日既没，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，凄然伤怀。」

从文学手法上看，这首词直抒胸臆，开篇‘老去浑身无著处，天教只住山林’直接点明老来的处境和归宿，简单直接。‘百年光景百年心’一句高度概括人生的漫长与心境的复杂。情感表达上，词中蕴含着一种对衰老、对人生的无奈之感，如‘更欢须叹息，无病也呻吟’，看似矛盾的表达背后是深深的寂寥和沧桑。在意境营造方面，通过描写山林生活‘试向浮瓜沈李处，清风散发披襟’，勾勒出一种闲适却又略带落寞的画面。主题思想上反映了词人在暮年时对人生的回顾与思考，既有对生活的不甘，也有在无奈中的自我消遣。整首词语言质朴，却在平淡中透露出深沉的情感。