留题丹经卷后
宋 · 史尧弼 · 七言
在武陵郡西边的桃花源，水流弯曲山势连绵与蛮族地区相连。秦朝人躲避秦朝的战乱长久居住在此地，在春风之前种下千棵桃树。落花满地使得溪流边路难以通行，渔人舍弃舟船发现了这别有洞天之处。祥瑞的光辉浮动之中能看到宫室，桑树竹子相互交映着肥沃的田地。青色的山崖古老的树木蕴含着远古的气息，百姓物产质朴天然天理完备。男的耕种女的织布没有租税的痛苦，鸡鸣狗叫之声遍布田间小路。东家西家互相奔走询问，客人从哪里来现在是哪一年。逐一将当时的事情详细说出，秦二世没有守住政权嬴氏覆灭。人心归向汉王刘邦兴起，过了四百多年曹操窃取了政权。到如今又成为晋朝所有，再也不用害怕死在长城边了。哪里知道世间的形态多有兴衰更替，听到这些人们拍着大腿都很感慨。告辞回去不被允许又留了几日，摆列好祭祀的器具如同招待宾客的筵席。生在安乐的地方自然可以安乐，山林和朝廷集市并非相差悬殊。第二天早晨划船离开这尘世之境，恍惚间如同从梦中醒来看到陵谷变迁。陶渊明一篇记实的文章使得故事流传，世俗之人竟然当作神仙传记。携带干粮去探寻道路不再前往，大笑那刘子骥真是没有缘分。我现在在嶂峰山顶摆酒，喝醉后衣袖舞动凌越于风烟之上。那炼丹的秘诀是谁所传下来的呢，最初是广成子传授给黄帝。黄帝飞升老子出世，谷神立说使得根源广大。《阴符经》《黄庭经》《龙虎经》，老子契合《易经》实在是有很多内涵。何况后来的学者多得像牛毛，支派分别只是杂乱众多。先天的一气谁能真正知晓，它到来时如同阳气从九渊之下升起。迅猛的雷电劈开山峰地轴断裂，关键是炼丹之人定力要坚定。上弦月之后下弦月之前，药物的用量不能有丝毫偏差。黑白相互交融秘密地凝结，仿佛有形状质地圆润。按照周天运转火候遵循《屯》《蒙》卦象，不同于苏东坡烧炼凡铅。从无中生出东西夺取造化之功，脱胎换骨乘坐云车。鞭笞鸾凤在八方极远之处，铜驼一笑历经三千年。为什么知道这些却不自己修炼，先代的儒者曾经告诫不要苟且偷生贪图安逸。人的生死就如同昼夜交替，用大道顺应坚守保全这天性。何必去做怪异的出世之法，抛弃亲人潜藏在荒山中。君臣父子和夫妇关系，兄弟朋友之间的纲常伦理。圣人设立的教化如同大路，反而走向旁门小道迷失在荆棘丛中。方壶、员峤这些仙山渺茫在哪里呢，只是让世俗之人滋生欺骗隐瞒。房公就应该打扫墙壁上的灰尘，大大地写上我的诗用来订正愚顽。
zhōu，弯曲；zhì，义同“窒”，有阻塞意，这里形容山势连绵；zǔ dòu，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，这里指祭祀的器具；bì，大腿；道家所谓的还丹，即将九转丹再炼，化为还丹，以求长生；tún méng，《易经》中的卦象，这里借指炼丹时火候的运转遵循一定的卦象规律
这首诗意境开阔，融合了桃花源的美好传说与道教炼丹等元素。从写作手法上看，先描述桃花源的美好景象，如“落红满地溪路断，鱼郎舍舟得洞天。瑞光浮动见宫室，桑竹交映膏腴田”，通过细致的景色描写，营造出一种世外桃源的美好意境，是典型的白描手法。在情感表达方面，诗人对桃花源的安乐生活有着向往之情，像“男耕女织无租痛，鸡鸣犬吠通陌阡”描绘出一种田园生活的美好，同时又对世间兴衰感慨万千，“岂知世态多废兴，闻之抚髀皆喟然”。诗中还探讨了道教炼丹等相关内容，表达对这些学说的见解，认为“先天一气谁真知”，显示出一种对神秘事物探索的好奇。主题思想较为复杂，既包含对理想生活的向往，又有对世间伦理纲常的重视，批判了一些出世的怪异行为，告诫人们要遵循大道，坚守天性。
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