刘王郊台

五代时期乱得像豺狼虎豹横行，天下的正统还没有归属。南汉政权骄傲地自行称王，统治着南越之地保守着南部边疆。出现白龙当作祥瑞上表，在圜丘祭祀苍天。以干亨作为首个年号，登上祭坛罗列皇族。进献祭品用币和玉，清洗祭牲亵渎郊外的祭牲。上帝哪里肯安然来享受祭祀，祝史白白地陈述祭辞。君主昏庸国家已经覆灭，废弃的郊台委弃在山坡。燔柴祭天再也没有人登上，茂盛的荒草长满荒废的台基。鲁国国君昔日僭越行郊祭之礼，人们已经感叹周公之礼的衰败。甘泉宫与雍畤的祭祀，秦汉有很多粗陋的礼仪。何况这个像蛟蜃一样的小小南汉国，看到禾黍丛生哪里值得悲哀呢。

指五代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。；指朝代更替的次序，古人认为朝代的兴亡更替是由上天安排的次序。；古代帝王冬至祭天的地方。；指天地。苍指天，祇在这里泛指地神。；南汉政权的年号。；进献德行，这里指祭祀时进献祭品以表示德行。；羞，进献；币玉，祭祀用的币帛和玉器。；清洗祭祀用的牲畜。；黩，亵渎；郊牺，郊外祭祀用的牲畜。；安然享用祭品。；社，国家；屋，覆灭。国家已经覆灭。；古代祭天仪式，将玉帛、牺牲等置于柴上焚烧。；鞠，长满；荒基，荒废的台基。；僭，超越本分；郊，郊祭，这里指超越本分举行郊祭之礼。；甘泉宫，汉代宫殿名，也是祭祀之地。；秦汉时祭祀天帝的地方。；何况这个。；蛟龙和蜃，这里比喻南汉国像蛟蜃一样的偏狭小国。

从文学手法上看，这首诗采用了叙事与议论相结合的方式。开篇叙述五代时期的混乱局势以及南汉政权的建立和其祭祀之事，如“五季乱豺虎，历数未有归。南汉骄自王，帝粤保南陲”，清晰地交代了背景。然后在描述南汉祭祀场景时，如“白龙表上瑞，圜丘祀苍祇。干亨首纪元，升坛列金枝”等句，通过具体的祭祀行为描写展现其政权的妄自尊大。在情感表达方面，诗人对南汉政权充满批判，认为其君主昏庸，祭祀也是徒有形式，所谓的祥瑞也是自欺欺人，如“上帝肯居歆，祝史虚陈辞。君昏社已屋”等句表现出对南汉政权的否定态度。在意境营造上，通过描写废弃的郊台“燔柴不复登，茂草鞠荒基”的荒芜景象，暗示南汉政权的衰败。主题思想主要是批判南汉政权的昏庸、自傲以及其祭祀行为的虚伪，同时也对历史上类似的僭越礼仪行为有所批判，表达出对正统礼仪和清明政治的一种向往。