柳下僯子卿娶

柳下惠坐怀不乱之事，道学家们乐于传颂。有人因为困窘前来投靠，于是就用此来检验他是否会被污染。这其实是男女私会之事（此处理解为对坐怀不乱之事的曲解），谁说柳下惠屑于做这种事呢。既然如此又有什么奇特之处，不过是不符合恭敬之道罢了。苏武与匈奴妇人结合，千百年来要辩明这是污蔑之事。在匈奴十九年的草泽中生活，人的真情难道就会消失吗？从古至今最有节操的人，一概都是被情所联结。真情到了就像风吹浮萍相遇，又何曾伤害汉朝的气节呢。匈奴妇人如果连累苏武，匈奴的羊也成了苏武的罪孽。汉朝的旄节落在寒冷的沙漠，匈奴的霜雪怎能侵蚀。既然如此又有何妨，柳下惠和苏武谁优谁劣呢。

‘僯’字有辱没之意，这里可能是一种特殊用法。‘子卿’指苏武，字子卿。；淄，黑色；涅，可做黑色染料。比喻品质的污染。；出自《诗经·鄘风·桑中》，常被用来指代男女幽会之事。；古代用牦牛尾装饰的旗子，这里指苏武出使匈奴所持的旄节。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，将柳下惠坐怀不乱的故事与苏武在匈奴的经历进行对比。在情感表达方面，诗人对柳下惠之事提出了不同于传统道学的观点，对苏武则是充满了同情与敬佩，为其辩诬，表达出一种对传统观念重新审视的态度。在意境营造上，通过描述柳下惠之事的争议场景以及苏武在匈奴的艰苦环境，如‘十九年泽中’‘汉旄落寒沙’等，营造出一种深沉、凝重的氛围。主题思想上，探讨了关于道德、节操与真情之间的关系，思考传统道德观念下人物事迹的真实性与合理性。