刘左史相崇府二十二年矣因其子登州君奉寄

高陵的那位德高望重的老者和汝南的老先生，白发苍苍被人推许有长者的风范。他的经学造诣已经如同汉代的韩太傅，在儒林之中也像鲁申公一样被表彰。五更时分按照礼仪尊崇河洛文化，承蒙天子十次赏赐如同华嵩般的恩宠。如今他家的家学传承世代，又有谁敢在关中与他家三鳣的荣耀相比呢。

犹经学。原指先秦时期依经而立的学术，汉代独尊儒术后，泛指研究儒家经典的学问。；指汉代的韩婴，为文帝时博士，景帝时至常山太傅，治《诗》专韩诗之学，著有《韩诗外传》等，这里用以指代经学造诣高的人物。；指儒家学者之群，也泛指儒生、读书人。；名培，西汉时人，对《诗经》等经学有深入研究，以治《诗》为汉武帝所重，这里也是借指有经学成就的人。；道教指便于修炼的十种赏赐。此处指皇帝的多次赏赐，是一种恩宠的象征。

这首诗在文学手法上，运用了用典的手法，如‘韩太傅’‘鲁申公’，通过提及这两位在经学史上著名的人物，来烘托出诗中主角在经学、儒林的崇高地位，丰富了诗歌的文化内涵。情感表达上充满了敬重与钦佩之情，对相崇府二十年的刘左史表达出一种高度的尊崇。在意境营造方面，通过描绘主角在经学、礼仪等方面的成就，营造出一种德高望重、学养深厚的氛围。主题思想围绕对刘左史的赞颂展开，赞颂他在经学、儒林的地位以及家族传承的荣耀。诗中的对仗也较为工整，如‘五更礼’对‘十赉恩’，‘自尊河洛’对‘将赐华嵩’，增强了诗歌的节奏感和韵律美。