李熙载业儒未效转为五行家

经典中的谟诰训典装满心胸，然而却未能为君王建立一点功勋。研究到像刘子政那般精通五行之学，转变为像李虚中那样的命相家。牛毛般繁多的事情哪有什么是非对错之分，在蜗牛角般微小的利益面前谁不逐利向东。怎肯自甘低三下四地相互怂恿，只凭简短的话语就可摆脱半生的穷困。

《尚书》中《尧典》《舜典》和《大禹谟》《皋陶谟》等篇的并称，泛指经典。；《尚书》中的《伊训》《汤诰》等篇的并称，也泛指经典。；充满。；指三种寿命等级，也指算命之学，此处指命相之学。；本义是蟾蜍，喻指丑陋的人，这里可理解为低三下四的人，[qī shī]；怂恿，[cóng yú]

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘参到五行刘子政，转为三命李虚中’，通过提及刘子政、李虚中，丰富了诗歌的内涵。情感表达上，有一种怀才不遇的愤懑之情，诗人饱读经典却未能在仕途有所建树，于是转投五行之学，其中饱含无奈与自嘲。在意境营造方面，诗中‘牛毛有底事非左，蜗角孰何人不东’构建出一种世事纷杂、人们在微小利益面前汲汲营营的景象，充满荒诞感。主题思想上反映了封建时代知识分子在仕途不顺时的一种出路转变，以及对世态炎凉的深刻认识。