论诗

那些未经删订的诗作不值得留存，古代三千诗作也太过繁杂。自从圣人编订得当，到如今学者各有所长。完整研读经典需要反复诵读，探究要旨概括起来不过一句话。若问诗歌正统从何而起，温柔敦厚就是诗的源头。《离骚》既是赋的源头也是诗的源头，没有情感就不能成诗。领会诗意不必过分深究，对疑惑之处存疑才能欣赏其中奇妙之处。沉冤到底谁来哀诉，独特感悟要自己苦心思索。学会《九辩》的歌章，萧萧秋气满是悲意。生风呼啸的猛虎般的刘桢和曹植，他们都是才华出众的豪杰。后世很少能追得上汉魏的水平，当年他们简直要轻视《诗经》和《离骚》。思想空灵如同羚羊挂角，文采锋芒如同玉兔毫毛。我们想要筑坛学习，确实应当树立清高的品格。晋代的清谈也有高雅的格调，纯正的音调不要夹杂粗俗的腔调。不因为粗俗之人嫌声音大就改变，而是高唱妙曲。六朝的繁华如烟花只剩残粉，唐代的诗歌韵味十足如流淌的膏脂。从初唐盛唐到晚唐都深入体会，就能窥得全貌成为一世豪杰。诗仙诗鬼还有诗囚，取舍多有偏向各有原因。奇妙的想象都能自己产生，雄伟的词句何必与他人相同。直接探究学海的无尽深处，就能站在诗坛的最高处。笔下生春都是精妙的道理，翻新花样也是很有风采。后来五代的诗作寥寥无几，大宋三百年风光无限。不要怨恨诗歌的发展如水流向大海渐渐消逝，看那如涌斛般的源泉不断流出。西昆体即使有新的风格模仿，南宋也并非没有古调流传。诗的命运也随着气运转变，要知道这是气运使它这样。金元时期诗歌韵味缺乏深沉内涵，风格萧疏却不知惭愧。强劲的气息原本在西北，和谐的声韵怎能像东南。百年上下兴亡交替，两代的诗歌源流正变相互参照。学习杜甫的元好问首屈一指，一家能够涵盖百家之说。元之后明代辨别诗歌体裁，明代也有很多才华出众之人。竹林七贤的风流早已被继承，前七子先开启气运。是谁开始创作新的风格，反而让原来的风格改变。由此可知当日虞山派的观点，趁机攻击并非毫无缘由。本朝高雅的诗歌直接传承，名作比过去更多。百代的歌谣都被采集收录，万家的诗学都被包含。谈论诗歌的流派本是从圣贤衍生而来，入乐的声音如同天地之和。诗歌兴盛都是因为性情纯正，不只是善于描绘景物吟诗作赋。

删改修订。对诗歌进行整理，去除不合适的部分。；擅，擅长；专门，专长的门类。指学者在诗歌研究等方面各有所长。；《诗经》中的《周颂》《鲁颂》《商颂》，这里代指对经典的研读。；指诗歌的正统。；温和柔顺，诚恳宽厚。是儒家的传统诗教，这里指诗歌应具备的情感内涵。；对疑惑不解的东西不妄加评论。；《九辩》是宋玉的作品，这里代指优秀的诗歌篇章。；指刘桢和曹植，都是建安文学的代表诗人，以才华著称。；佛教语，指远离一般思维的境界，这里形容诗歌的空灵境界。；“羚羊挂角”是一个典故，比喻意境超脱，不着痕迹。；光芒四射的样子。；指毛笔，这里形容文采。；指晋代。；清谈，魏晋时期的一种风气，这里指晋代诗歌的一种风格特点。；高雅的《离骚》体诗歌风格。；纯正的音调。；粗俗的腔调。；指六朝，即三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈。；这里形容六朝的繁华。；指初唐、盛唐、晚唐。；这里指诗歌的韵味。；流淌的膏脂，形容韵味浓厚。；指李白，被称为诗仙。；指李贺，被称为诗鬼。；指孟郊，被称为诗囚。；少的意思。；指西昆体，北宋初期的一种诗风。；指北宋灭亡后南宋政权南迁后的时期。；气运，这里指时代的气运。；命运，气运。；深沉有内涵。；指元好问，号遗山，金元时期著名诗人。；元朝之后，即明代。；发扬。；指竹林七贤，魏晋时期的七位名士。；这里可能指明代前七子中的几位重要人物。；虞山派的观点，虞山派是明清时期的一个文学流派。；本朝，这里指诗人所处的朝代。；连续吟唱，这里指诗歌的传承。；歌谣。；关于诗歌韵律的学问。

这首《论诗》从多个方面对诗歌的发展历程、诗歌创作的理念以及评判标准等进行了论述。在文学手法上，诗人采用了叙述与议论相结合的方式，例如在阐述诗歌发展各阶段时，通过对不同朝代诗歌状况的叙述，如“晋氏清言亦雅骚，元音莫杂土音操”等句，来表达自己对各代诗歌的看法。情感表达上，既有对古代诗歌传统的尊重与敬仰，如认为《离骚》是赋祖兼诗祖，又有对诗歌发展变迁的感慨，像感慨金元诗味少渊涵。在意境营造方面，通过引用诸多典故和对不同时期诗歌风格的描述，如“生风啸虎擅刘曹”，勾勒出不同的诗歌风貌意境。主题思想上主要探讨了诗歌的起源、发展、风格、评判等多方面的内容，强调诗歌应以温柔敦厚为源，诗歌创作要有自己的独特性，并且指出诗歌发展与时代气运相关等观点。诗中还体现了诗人对诗歌创作及诗歌史较为系统的认识，有一定的学术性价值，对读者理解中国古代诗歌的发展脉络具有一定的启发意义。