论书家

胡乱说书法不需要下功夫，完全依靠聪明和浓厚的兴趣。随手拿来的字大多很得意，争着将蛇蚓般的字当作虬龙般的字。在简陋的基础上追求复古已经过时了，却将复古当作新奇。当时的人不认识伏羲的字，满纸都是像木乃伊一样的字。荣耀的名声和书法总是相关的，通达的人随意涂鸦也能传播到世界。书法到了你这样的程度却不被欣赏，什么时候应该放下笔去享受闲暇呢。书法有几个人是凭实力的，多余的言语和絮叨听了让人厌烦。口头评议耗费千张纸，笔底功夫却没有两样。

原指笔和墨，常借指文章、书法等。如曹植《洛神赋》‘或采明珠，或拾翠羽，从南湘之二妃，携汉滨之游女……叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。’这里的‘翰墨’就是指曹植的文章和书法，展现出他卓越的文学才华和艺术修养。；指伏羲氏。伏羲氏是中国古代神话中的人物，被尊为三皇之一，传说他始画八卦，教民结网捕鱼、畜牧，创造文字等，对中国古代文化的发展有重要影响。在这首诗中，‘时人不识羲皇字’可能是指当时的人不懂得真正古老、高深的书法艺术，与后面‘满纸横陈木乃伊’相呼应，强调了对传统书法精髓的忽视。；原始的无辐车轮，比喻事物的初级阶段。如《淮南子·说山训》‘尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。庄王诛里史，孙叔敖相楚，鄙人遗弓，楚法禁之。拾弓者道‘止，楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰‘去其‘楚’而可矣。’老聃闻之曰‘去其‘人’而可矣。’故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇五帝之德也。’这里的‘椎轮’就是用来比喻事物的初始状态，在诗中表示在简陋的基础上追求复古已经过时了。

这首诗从多个角度对书法界的现象进行了批判和反思。在写作手法上，运用了对比的手法，如‘全仗聪明兴趣浓’与‘笔底功夫无二分’的对比，突出了真正的书法实力不应仅仅依赖于兴趣。情感表达上，既有对那些凭借小聪明和复古噱头而自鸣得意的书家的批判，也有对自身才华不被赏识的无奈。意境营造上，描绘出了书法界的种种乱象，如‘满纸横陈木乃伊’，形象地表现出一些书家作品的空洞和无生命力。主题思想上，强调了书法应该注重实力，而不是投机取巧或追求复古的表面形式，呼吁人们回归书法的本质。