罗节仲生旦招饮田家

豫章的各位兄弟就像早晨的星星一样稀少，罗节仲更是众人中的杰出人才。世间风尘动荡，每次见到他，都让我的耳目为之一新。凉风吹来，暑气消散，天空澄澈，在桑蓬悬挂的门前你出生了。在黄公酒垆边打开酒瓮，劝我不停地倒酒。瓦罐中的酒或清或浊，田翁陪坐，一起饮用美酒。酒酣之后起身为你祝寿，像远古葛天氏的民众那样快乐。世间的浮云般的世事难以预料，有酒不喝又在何时呢？人生年少时不及时行乐，看我如今黑发已变成银丝。听说过三山的瑶草，也知道碧海的蟠桃，但它们在何处呢？相互约定只愿等待清明之时，努力振兴家门，继承祖辈的功业。

古郡名，在今江西南昌一带。这里代指江西地区的家族。；风尘，指人世间的纷扰；澒洞，形容广阔无边。整个词语意为世间纷扰动荡。出自汉·扬雄《法言·重黎》：‘世乱，圣人生焉；六合之内，靡不有也。遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？宓牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以‘自天佑之，吉无不利’。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。《易》曰：‘憧憧往来，朋从尔思。’子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。’《易》曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’子曰：‘非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？’《易》曰：‘公用射隼于高墉之上，获之，无不利。’子曰：‘隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。’子曰：‘小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘屦校灭趾，无咎。’此之谓也。‘善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’’；卖酒的地方。据《世说新语·伤逝》载，王戎经黄公酒垆，感怀往事，赋诗慨叹。这里借指饮酒的场所。；在旁助兴、劝饮。侑，劝勉、佐助。；远古时期的一个部落名称，其民生活淳朴，常歌舞为乐。这里借指饮酒作乐的闲适状态。

从文学手法上看，运用了对比的手法，将罗节仲与‘豫章诸仲’对比，突出其杰出；‘凉风吹暑天气晶’等写景句，营造出清新澄澈的意境。情感表达上，通过对与友人相聚饮酒、祝寿等场景的描写，抒发了对友人的赞赏和友情，同时也流露出对人生易老、及时行乐的感慨。意境营造方面，描绘了乡村田园的生活场景，如‘桑蓬悬门’‘黄公垆头’等，给人以宁静、质朴的感受。主题思想上，强调了珍惜友情、及时行乐以及对家族振兴的期望。