满江红 题汪氏味兰斋梁大同瓦，瓦文为“能仁寺比丘正鹫仿铜雀剩瓦五万片舍入法忍寺愿先妣童氏十九娘超生佛界大同元年四月陆墓甘郎造”四十三字

儿女之间的那种痴迷情感，突然触动我，使往昔的忧愁清晰地涌上心头。谁能相信，所谓生天成佛之事以及轮回的说法呢？今天摩挲着这像铜雀瓦一样的瓦片，想当年有多少寒鸦聚集（在那破败之处）。看那南朝的天子舍身（入佛），江山就改换了。风雨交加的夜晚，寺庙里的梵音寂静。兴亡之事就像梦境一般，只有屋檐滴水声。抚摸着这历经沧桑的遗物，只是徒增萧瑟之感。罗庙的石碑还高高耸立着，而唐宫汉殿却已没有了遗留的痕迹。试问炎黄子孙，那些历史的证据早已消失不见，只能空自叹息。

用手轻轻按着并一下一下地移动，此处表示把玩、抚摸。；佛教指和尚。；佛教用语，指人死后灵魂投生为人，这里是一种超离尘世、往生佛界的意思。；佛教名词，指佛所居者之境域。；指佛的声音，也指读经的声音，这里指代寺庙里的佛教活动相关的声音。

从文学手法上看，上阕开篇以‘儿女痴情’引出‘古愁历历’，是一种由近及远、以小见大的写法。‘谁信得、生天成佛，轮回消息’一句以反问的手法，表达出对佛家教义中‘生天成佛’‘轮回’等观念的怀疑态度。‘此日摩挲铜雀样，当时多少寒鸦集’将眼前摩挲的瓦片与往昔的衰败景象相联系，用寒鸦集的景象烘托出一种凄凉、萧索的氛围，是情景交融的手法。‘看南朝、天子舍生来，江山易’通过叙述南朝天子舍身的史实，暗讽帝王因佞佛而误国，致使江山易主。下阕‘风雨夜，梵音寂。兴亡梦，檐溜滴’，风雨夜与梵音寂的搭配，兴亡梦与檐溜滴的并置，营造出一种空灵而又充满历史沧桑感的意境，以景衬情，借景抒情。情感表达上，诗人通过对南朝旧事以及沧桑遗物的感怀，表达出对历史兴亡的感慨，既有对往昔王朝覆灭的叹惋，也有对历史证据逐渐消失的无奈与失落。主题思想围绕着对历史兴衰的思索，对佛家教义的怀疑态度以及对世事无常的感慨。