满江红··乙巳述哀十二首元日

三十岁了还没有儿子，曾经多次让高堂父母内心愧疚。每到佛祖释迦牟尼降生的四月八日，（我就想起往事）。（母亲）亲手缝制小小的红色衣衫以供浴佛，生病中手腕无力却仍亲自缝好。只愿膝下能早日有个含饴弄孙之人，（让他）在佛幢前叩拜。令人欣慰的是，（我的）孩子出生了。令人悲伤的是，母亲却突然离世。想到没有多少时日能报答母亲的养育之恩，这个孩子还尚幼。哭着环绕着灵堂呼喊祖母，（如果）祖母的幽魂听到了眉头还会皱起吧。想要将金镜供奉到法王台上，愿慈爱的祥云覆盖（她）。

‘茹’是吃的意思，‘饴’指糖。‘茹饴’在这里代指含饴弄孙，享受天伦之乐。；这里指佛幢，是一种刻着佛号或经咒的石柱等，在佛教中有特殊意义。；萱草，在传统文化中常代指母亲。；‘报刘’这里是报答母亲养育之恩的意思，‘刘’代指母亲。典故出自李密《陈情表》中的‘乌鸟私情，愿乞终养’，表达对长辈养育之恩的报答之情。；为死者而设的筵席，用来供奉死者，表达哀思。

从文学手法上看，上阕采用回忆的手法，通过描写母亲在佛祖降生之日为了祈愿子孙而缝制小衫的细节，如‘小制红衫供浴佛，病中怯腕亲缝就’，生动地刻画了一位慈爱且充满期盼的母亲形象。情感表达十分复杂深沉，既有自己三十无子对父母愧疚的痛苦，又有对母亲深切的怀念。在意境营造方面，通过对往昔与如今的对比，往昔母亲为求子而做的种种举动，和如今母亲已逝、孩子尚幼的状况，营造出一种悲喜交加却又以悲为主导的意境。主题思想围绕着对母亲的感恩、愧疚与怀念展开，在人生的传承与生死的交错中，表达对亲情的珍视以及子欲养而亲不待的悲痛。下阕的‘兰生又。堪慰处，萱摧骤。堪悲处’通过简单而直接的对比，强化了这种悲喜的反差，更加突出了失去母亲的悲痛之情。