梦道人呓语三则

现代 · 汪梦川 · 五言

原文
无上智慧果,菩提树下结
从来生死关,至此为转捩
鹿苑初转轮,听者俱欢悦
住世度众生,八部无分别
后来诵经人,往往迷本末
正法渐无闻,但争衣与钵
佛性原自具,梦境皆可达
是为彼岸舟,孰能轻剥夺
修为如达摩,面壁犹不辍
其意竟何如,因梦求解脱
入梦犹入定,要以静为诀
本相欲自持,诸色须隔绝
深探意识源,直至无我穴
慎去心之魔,不然适自灭
六如梦最先,圆满在坚决
或问速成方,佛云不可说
我闻罗睺罗,密行称第一
世尊为乃父,真传当不失
其后此派中,高僧代代出
流播数千年,至今存藏密
雪域人性淳,信仰至诚实
山水颇无垢,天然中戒律
欲寡易为功,廓开见大日
但得指引人,在生成活佛
其事人尽知,其秘人莫悉
三密固有因,非为诡其术
授受俱单传,师徒闭一室
道浅赖护持,慧根恐未茁
一旦心生魔,真气欲四溢
师者不动身,守中莫使逸
功成追本尊,精神御物质
三藐三菩提,般若波罗蜜
嗟彼善信行,终身只素食
到头堕轮回,仍迷相与色
谁知菩提根,乃在无意识
荣格启其端,今为道人得
梦是天生桥,直通向异域
苟能随所欲,飞升免双翼
所以有高人,委蜕知时刻
所以黑甜乡,有时如古国
一花一世界,何止千万亿
物质岂能穷,光速难终极
驾梦方自由,往来莫能测
星际可交通,随念在瞬息
广收宇宙能,成我龙象力
只此能量团,交流而未蚀
大象任遨游,灵台光不熄
是为涅槃境,闻者休语塞
译文 / 白话释义

最高的智慧之果,在菩提树下结成。从始至终的生死关卡,到这里发生转变。在鹿苑初次转动法轮,听到的人都欢欣愉悦。在世度化众生,八部众生没有分别。后来诵读经文的人,常常迷失了根本和末梢。正法渐渐听不到了,只是争夺衣服和钵盂。佛性原本就具备,梦境都能够到达。这是到达彼岸的船,谁能够轻易剥夺。修行如同达摩,面对墙壁仍然不停歇。他的心意究竟是什么,因为梦境来求解脱。进入梦境如同进入禅定,要以安静为秘诀。保持原本的相貌想要自我把持,各种色相必须隔绝。深入探究意识的源头,一直到没有自我的洞穴。谨慎去除心中的魔障,不然恰好会自我毁灭。六种梦境最先出现,圆满在于坚决。有人询问快速成就的方法,佛说不可说。我听说罗睺罗,秘密修行被称为第一。世尊是他的父亲,真传应当不会丧失。在这之后这个流派中,高僧一代代出现。流传播散数千年,到现在存在藏密。雪域之人本性淳朴,信仰极其诚实。山水非常纯净没有污垢,在天然之中就有戒律。欲望稀少容易取得功效,开拓视野见到大日。只要得到指引的人,在活着的时候就成为活佛。这件事情人们都知道,其中的秘密人们都不了解。三密本来有其原因,不是为了诡诈其术。传授和接受都是单独传承,师徒闭在一个房间里。道行浅薄依赖护持,慧根恐怕还没有茁壮。一旦心中生出魔障,真气想要四处溢出。老师不移动身体,守住中间不要让它逸出。功成之后追寻本尊,精神驾驭物质。三藐三菩提,般若波罗蜜。叹息那些善良的信徒的行为,终身只吃素食。到最后陷入轮回,仍然迷失在相与色之中。谁知道菩提的根本,竟然在无意识之中。荣格开启了这个开端,现在被道人得到。梦是天生的桥梁,直接通向异域。如果能够跟随自己的欲望,飞升不需要双翼。所以有高明的人,舍弃躯壳知道时刻。所以在甜美的梦境中,有时如同古老的国度。一朵花一个世界,何止千万亿。物质岂能穷尽,光速难以达到终极。驾驭梦境才能够自由,往来难以测量。星际可以相互交通,随着念头在瞬息之间。广泛收取宇宙的能量,成就我的龙象之力。仅仅这一个能量团,交流而没有被侵蚀。大象任意遨游,心灵的灵台光芒不会熄灭。这就是涅槃的境界,听到的人不要语塞。

注释

佛教用语,指觉悟、智慧,是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧。佛教一直将其视为觉悟真理的象征。;佛教圣地,释迦牟尼最初讲经说法的地方。这里象征着佛法的开端和传播之地。;佛教中的护法神,包括天、龙、夜叉等八种神灵。此处表示佛法的广泛影响和庇佑。;释迦牟尼的嫡长子,以密行著称。在佛教历史和修行体系中具有重要地位。;藏传佛教的密宗,是佛教的一个重要分支,注重秘密的修行方法和教义传承。;卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung),瑞士心理学家,分析心理学的创立者,其理论对后世的哲学和心理学发展产生了深远影响,这里指他在潜意识等领域的研究成果对诗人关于梦境的思考产生了启发。

赏析

文学手法方面,全诗运用了丰富的意象,如菩提、鹿苑、八部、梦境等,营造出神秘而深邃的氛围,增强了诗歌的艺术感染力。情感表达上,诗人通过对佛法修行的描绘,表达了对追求智慧和解脱的执着与渴望,同时也流露出对后世修行者迷失的惋惜。意境营造上,从菩提树下的寂静到梦境中的奇幻,层次分明,构建出一个宏大而神秘的佛教世界。主题思想上,深刻探讨了佛法的真谛、修行的方法以及人性与宇宙的关系,具有深厚的哲学内涵。

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