命女

清 · 李长霞 · 五言

原文
干刚坤柔,太始判德
维物赋性,维性生则
维尔女子,柔顺是职
由庚以茂,或愆是惕
良金克宝,趋型从革
慎尔柔仪,以来百福
谦为德舍,让为礼基
竞徽骛胜,允非女宜
逸必后获,劳务先施
美未可任,过宁尽辞
任美弗至,过辞安移
修以明德,洁必浣衣
夫正而和,妇顺而敬
维兹居室,伦始德柄
肃与德成,慢必忝并
愆微终著,谷渐以盛
温恭是庸,庄而无竞
迩迪远则,为家之政
女德无极,维顺是长
昔戒有言,取妇如响
妇焉如斯,姑焉尔赏
何能可倚,何巧可尚
智有一失,才难百当
过由爱隐,善由爱奖
小心翼翼,在圣犹称
梦梦季女,实惧难能
何事可怠,何言可轻
何微可忽,何细可胜
人多善始,无替在恒
如履虎尾,如履春冰
维诗与书,发天明命
长善成仁,达理卫性
道在莫离,事成日用
岂必男子,女子是共
勿谓华辞,斯道之盛
兴至名篇,温和以正
德成于谨,业盛于勤
日计在旦,岁计在春
习之成性,励之由人
女职是首,妇道是敦
秋虫响夕,寒鸡司晨
黾勉夙夜,亹亹振振
译文 / 白话释义

天的属性是刚健,地的属性是柔顺,自开天辟地初始就有了不同的品德判定。万物被赋予各自的特性,依据特性产生法则。你作为女子,柔顺是你的本职。遵循正道而使自身繁茂,要警惕可能的过失。好的金属能被制成宝物,顺应模具而被改变形态。谨慎你的柔顺仪态,用以招来各种福分。谦虚是品德的居所,礼让是礼仪的根基。争强好胜,实在不是女子应该做的。安逸必然在之后收获成果,劳作事务要先施行。美好的东西不可放任,有了过错宁可全部说出。放任美好不能达到目的,有了过错却推诿怎能改正。修养自身来彰显美德,洁净必然要洗涤衣物。丈夫端正而且温和,妻子柔顺并且恭敬。在家庭之中,人伦关系是品德的根本。严肃对待就能成就品德,轻慢必然会有辱品德。小的过失最终会变得显著,谷物也是渐渐增多。温和恭敬才是有用的,端庄而不去争竞。近的遵循远的法则,这就是治家之道。女子的品德没有极限,唯有柔顺是最应发扬的。过去有告诫的话,娶媳妇就像回音(媳妇应随家庭氛围而行动)。媳妇如果像这样,婆婆就会赏赐。有什么才能可以依靠,有什么技巧值得崇尚。智慧也会有偶尔的失误,才华也很难百次都恰当。过错由于溺爱而被隐藏,善行由于喜爱而被褒奖。小心翼翼,圣人都还称赞。我这迷迷糊糊的小女儿啊,实在害怕你难以做到这些。什么事情可以懈怠,什么话语可以轻率。多么微小的事情也不可忽视,多么细微之处也不可不重视。很多人开始的时候做得好,而不被替代在于有恒心。如同踩在老虎尾巴上,如同行走在春天的薄冰上(形容要谨慎)。《诗经》与《尚书》,是上天阐明的命令。发扬长处成就仁德,通达事理护卫本性。大道存在就不要背离,事情成功在于日常的践行。难道只有男子(能做到),女子也是同样(可以做到)。不要说华丽的言辞,这就是大道的兴盛之处。兴致来了写成此篇,温和而且端正。品德成就于谨慎,事业兴盛于勤奋。一天的计划在于早晨,一年的计划在于春天。习惯养成性情,激励在于个人。女子的职责是首要的,妇道要敦厚。秋天的虫子在傍晚鸣叫,寒天的公鸡报晓司晨。勤勉于早晚,勤奋不倦地振作。

注释

古代指天地开辟、万物开始形成的时代,这里用以强调品德判定的初始来源。;《诗·小雅》逸篇名。这里代指正道。;过失,罪过。;辱,有愧于。;勤勉不倦的样子。;振奋的样子。

赏析

这首诗在文学手法上多为直接陈述观点,如‘干刚坤柔,太始判德。维物赋性,维性生则。’以天地乾坤的特性开篇,类比引出对女子品德的要求,开门见山且富有哲理。在情感表达上,充满了一个长辈对女子(可能是女儿)的深切教诲与殷切期望,既有担忧又有劝诫。在意境营造方面,诗中通过诸如‘如履虎尾,如履春冰’这样的表述,营造出一种谨慎小心、如临深渊的氛围,强调女子在生活中遵循妇道需要时刻警醒。主题思想明确,集中阐述女子应遵循的品德规范,包括柔顺、谦虚、礼让、勤劳等多方面,将女子品德的修养与家庭伦常紧密联系起来。整首诗语言质朴平实,没有过多华丽的辞藻,却能将深刻的道理娓娓道来,以一种谆谆教诲的口吻使读者感受到长辈的苦心与对传统妇德的重视。

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