明太祖亲封铁冠道人所授图
清 · 蒋湘南 · 七言
九宫发生变化后河图洛书出现，世间的准则千年没有真正的传承。孔子所在的尼山哪有闭房记（此处应是一种伪托的说法），桓法融的学说玄之又玄。谶语从汉哀帝和平帝时开始却未深入考证，‘亡秦者胡’的谶语在那之前就有了。真命天子崛起是有符命的，唐宋的国运都得以延续。有明太祖徒步奋起，在太平之时遇到周颠。得到天下顺应天命，失去天下也顺应天命，刘伯温学问穷尽造化。铁冠道人更加狡黠，画出这葫芦禅（表意模糊、玄虚的图）的图。上面写着一个榜文，字势很大，描绘垂裳而治（指天下太平，无为而治）的宫廷之景。下面环绕着数以千计的盗贼，绕着墙有刀枪剑戟。其中有棵树靠着山侧，一个人披散着头发在树枝上悬挂着。旁边跪着一个人也是自己吊死的，阴冷的风、惨淡的日头吹着寒烟。事情过后看它容易理解，当时看到难道不会心中茫然吗？人们说明太祖像汉高祖一样，功臣遭到屠戮且多有牵连。道人怜惜这种情况应当讽谏，或许这杀机中产生了悲悯。我认为阴阳之类属于小术数，杂家曾被班固记录。《易经》以十言教导变化消长，兴盛和衰败哪有人能够操控。气运向下发展巧诈心机泄露，开始矜夸个人智慧窥探先天的奥秘。唐尧虞舜不为子孙谋划，夏商末世最终灭亡。周家的历数超过占卜的结果，宝龟（占卜之物）没有依据应该舍弃。孔子修订经书也修订纬书，《乾坤凿度》已亡佚只留存乾卦部分。金鸡玉羊本来是爻象，是纬书而非谶语必须研讨。增减夏商周三代的情况可以推知百世，王者的兴盛必然有五百年（此处是一种理念）。我拿着这些话告示天下，不读孔子孟子就不是真正的神仙。
谶，指秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语；谶始即谶语开始（出现）。；歼，消灭；旃，之、焉的合音字，此处表示代词之类的意思，歼旃即灭亡。；古代用以占卜吉凶的龟，此处指代占卜之事。；《乾坤凿度》，是古代的一部纬书。；原指天子穿着长大的衣服，无所事事而天下太平，这里指描绘的太平治世的景象。
从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘亡秦者胡’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵。在情感表达方面，诗人对明太祖时期功臣被屠戮的现象有着复杂的情感，既有对这种现象背后可能存在的悲悯的理解，又有着自己理性的思考。在意境营造上，通过对图中恐怖景象‘一人披发枝上悬。旁跪一人亦自绞，阴风惨日吹寒烟’的描写，营造出一种阴森、惨淡的氛围。主题思想上探讨了朝代兴衰、政治现象背后的原因，既有对天命、气运等概念的思考，也有对儒家经典所蕴含思想在理解朝代更迭方面的重视，表达出一种以史为鉴、尊崇儒家经典的观念。诗中既有对历史现象的描述与思考，也有对传统思想文化内涵的挖掘与辨析。
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