念奴娇

在江南的尽头，仿佛是天上玉京的仙子降临凡间，超尘绝俗，英姿俊秀。她那生花的妙笔，偏偏能描绘出姑射山仙子般冰清玉洁、身姿清瘦的模样。真要让春天的造物主见了都要发笑，仔细窥探这天然的巧妙，美妙绝伦应该是很难有的。和这相比，那些丹青图画一下子都会因为自身的凡俗粗陋而感到羞愧。又好像是孤山篱落边的梅花，在微寒的清晨，只是缺少香气沾袖。那淡雅宁静、轻盈的姿态，是谁赋予那涂抹脂粉的纤纤细手来描绘的呢？怀疑是花神来到人间，长久地占得了这美好的名声。松树和竹子的高雅韵致，请求您也加入进来成为三友。

念奴娇：词牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。宋·王灼《碧鸡漫志·卷五·〈念奴娇〉》：「《念奴娇》，元微之《连昌宫词》云：『初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。』自注云：『念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰：「欲遗念奴唱歌，邠（bīn）二十五郎吹小管逐，看人能听否？」未尝不悄然奉诏，其为当时所重也如此。然而明皇不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁。或岁幸汤泉，时巡东洛，有司潜遣从行而已。又明皇尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云：「其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之，臣即长安少年善笛者李谟也。」明皇异而遣之。』《开元 天宝遗事》云：『念奴有色，善歌，宫伎中第一。帝尝曰：「此女眼色媚人。」又云：「念奴每执板当席，声出朝霞之上。」』今大石调《念奴娇》，世以为天宝间所制曲，予固疑之。然唐中叶渐有今体慢曲子，而近世有填《连昌宫词》入此曲者。后复转此曲入道调宫，又转入高宫大石调。」曲名本此。宋曲入「大石调」，复转入「道调宫」，又转入「高宫大石调」。此调音节高抗，英雄豪杰之士多喜用之。宋·俞文豹《吹剑录》称：「学士（苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。」亦其音节有然也。兹以《东坡乐府》为准，「凭高远眺」一阕为定格，「大江东去」为变格。一百字，前后阕各四仄韵。其用以抒写豪壮感情者，宜用入声韵部。另有平韵一格。；「戏赠善作墨梅者」：四卷本乙集（吴讷《唐 宋名贤百家词》本）作「赠妓，善作墨梅」。汲古阁影钞本「妓」原作「奴」，后用粉涂去右旁未改正。；「姑射冰姿清瘦」句：《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。」唐·白居易《游悟真寺一百三十韵》诗：「斗薮尘埃衣，礼拜冰雪颜。」；「还似篱落孤山，嫩寒清晓，祗欠香沾袖」句：南宋·胡仔《苕（tiáo）溪渔隐丛话·前集卷五十六·洪觉范》引北宋·释惠洪《冷斋夜话》：「衡州 花光仁老以墨为梅花，鲁直观之，叹曰：『如嫩寒春晓行孤山篱落间，但欠香耳。』」；「朅（qiè）来人世」句：「朅」为发语词，以「来」为义，言疑是花神来到人世也。

这首词在意境上营造出一种空灵、清幽、超尘脱俗的美感。词的上阕通过将描写对象比作玉京仙子，展现出其超凡的气质，‘彩笔风流’几句写出其美妙的描写能力，以虚写实，通过夸赞笔下之物来烘托出所写之人的独特，用‘笑杀春工’等句将这种美妙推向极致，与凡俗的丹青对比，更显其脱俗。下阕以孤山梅花作比，进一步强调其清冷、淡雅的气质，‘淡伫轻盈’写出其姿态，‘疑是花神’又增添了神秘色彩，将所写之人与花神联系起来，结尾处提到松竹佳韵，使整个意境更为丰富，有一种清幽高雅的韵味。在情感表达上，词人对所写之人充满了倾慕与赞美之情，用词华丽而不失细腻。从写作手法来看，运用了比喻、对比等手法，如把人比作仙子、花神，将所写之人与丹青图画对比等。主题思想上，主要是通过描写人物的气质、姿态等表达对其的喜爱与倾慕。