念奴娇

洞庭春喝得比较晚，洞庭湖的春天也来得晚，旧时相传大概就这样，但确实人间物之绝美者。收拾瑶池的时候，把她从瑶池移到朱栏这边来的，是倾国仙姝。可以透出室外散发阵阵的香味，使黄莺隔帘而语，姑射仙子，玉肌冰骨，洁白如雪，令人神移。月夜下的姿态，怎能不使狄仁杰避让？ 酒宴归来，对着寒窗，仿佛记起昨夜乘醉赏花，梅花应该正在开放。犹如楚襄王梦见巫山神女而使宋玉赋高唐一样，久久不能忘怀，不管灯的明亮或者熄灭，如此美好晤面恐难以后再难遇见了，然而多情之人易于伤感，以致为愁而鬓发斑白。犹如听了韩娥的歌声，舜的音乐，萦绕脑际，经久不忘，甚至达到食而不知其味的痴迷境地。

洞庭春：唐·皇甫曾《送人还荆州》：“水传云梦晓，山接洞庭春。”又为酒名。这里也指洞庭的春天。；尤物：旧称绝色女子。亦指物之绝美者。；瑶池：古代传说中昆崙山上的池名，西王母所居。《西王母传》：“所居宫阙，在龟山 春山，西那之都，昆崙之圃，阆风之苑，……左带瑶池，右环翠水。”；龙香：指龙涎香。；肌如雪：《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”；月妖：唐·袁郊《甘泽谣·素娥》：“素娥者，武三思之伎人，相州 凤阳门 宋媪女。善弹五弦，世之殊色。三思以帛三百段聘焉。紊娥既至，三思盛宴以出素娥。公卿毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒，于座中有言。后数复宴，梁公至，苍头出日：‘素娥藏匿．不知所在。’三思自人召之，皆不见，忽于堂奥隙中闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也。三思问其由，日：‘某乃花月之妖，上帝遣来，亦以荡公之心，今梁公乃时之正人，某固不敢见。’言讫更问，亦不应也。”；月妖：唐·袁郊《甘泽谣·素娥》：“素娥者，武三思之姬人也。三思初得乔氏窈娘，能歌舞。三思晓知音律，以窈娘歌舞天下至艺也。未几沈于雒水，遂族乔氏之家。左右有举素娥者，曰：‘相州凤阳门宋媪女，善弹五弦，世之殊色。’三思乃以帛三百段往聘焉。素娥既至，三思大悦，遂盛宴以出素娥，公卿大夫毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒，于座中有言。宴罢，有告仁杰者，明日谢谒三思曰：‘某昨日宿疾暴作，不果应召。然不睹丽人，亦分也。他后或有良宴，敢不先期到门？’素娥闻之，谓三思曰：‘梁公，彊毅之士，非款狎之人，何必固抑其性？再燕，不可无。请不召梁公也。’三思曰：‘傥阻我燕，必族其家。’后数日复宴，客未来梁公果先至，三思特延梁公坐于内寝，徐徐饮酒，待诸宾客。请先出素娥，略观其艺，遂停杯设榻召之。有顷，苍头出曰：‘素娥藏匿，不知所在。’三思自入召之，皆不见。忽于堂奥隙中闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也。细于属丝，才能认辨，曰：‘请公不召梁公，今固召之，某不复生也。’三思问其繇，曰：‘某非他怪，乃花月之妖。上帝遣来，亦以多言荡公之心，将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。某尝为仆妾，宁敢无情？愿公勉事梁公，勿萌他志，不然武氏无遗种矣。’言讫更问，亦不应也。三思出见仁杰，称素娥暴疾，未可出敬。事之礼，仁杰莫知其繇。明日三思密奏其事，则天叹曰：‘天之所授，不可废也。’”；人杰：疑为“仁杰”之误。；“相留昨夜，应是梅花发。”句：唐·卢仝《有所思》诗：“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”；《高唐》：宋玉有《高唐赋》。宋·苏轼《满庭芳·香叆雕盘》词：“报道金钗坠也，十指露春笋纤长。亲曾见，全胜宋玉，想像赋《高唐》。”辛词句意，谓不见伊人，虽已赋词，意犹未尽。；难期：难以实现。；“多情易感，愁点星星发。”句：宋·黄庭坚《满庭芳·明眼空青》词：“鸳鸯，头白早，多情易感，红蓼池塘。”星星发，斑白之发。；绕梁声：即馀音绕梁。《列子·卷五·〈汤问·薛谭学讴〉》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而馀音绕梁欐（lì），三日不绝，左右以其人弗去。”；忘味三月：《 论语·阳货》： “子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”极言《韶》乐之美。

文学手法上，此词运用了丰富的想象与联想，如‘收拾瑶池倾国艳，来向朱栏一壁’，将洞庭的美与瑶池仙境相联系，运用了夸张的手法来突出洞庭之美。在意境营造方面，上阕描绘洞庭春晚的美景，有香有语，有如同仙子般的美态，营造出一种奇幻而美妙的氛围；下阕通过‘寒窗’‘孤灯’等意象营造出一种孤寂清冷的意境。情感表达上，词中既有对洞庭美景的喜爱与惊叹，又有对时光易逝、相见难期的忧愁与伤感。主题思想围绕着对洞庭景色的感受以及由景色引发的复杂情感展开，既有对美景的欣赏，又交织着自身的孤寂与愁绪。