念奴娇 集张登子南华山馆

兰亭的秋末时节，眺望晴朗的原野，一并望到南华山的别墅。彩绘的栏杆横在池塘边，看那两岸有多少凋零的红花和残败的紫花。往昔在翰林院（鳌禁），乘着鹭车，在休假沐浴之时来到此处。像舜帝之子一样的贤才，至今常常诵读《秋水》。闲暇时备好了彩色的缆绳和青丝，带着玉壶盛酒之处，鲜美的锦鲤在水中游弋。吴下阿蒙不知何时到来，与邺宫才子相对，有着舞凤般的雄图大志，还有放龟的遗迹，衰败的柳树频频低下又扬起。隔着若耶溪相望，不知道相距多少里。谢家子弟如玉树般，刚一临风，便摇曳生姿，在乌衣巷里。不知何处羊车能返回洛阳街市，那明亮的双眼如水般清澈。洗马之人清朗的神韵，黄门侍郎高雅的格调，年少时就能精通文史。在玄亭问字，感慨地遇到故人之子。相对着华美的高轩和芬芳的树木，青灯燃于残夜，流萤飞舞不停。转眼间在河桥解开缆绳离去，拔尽了江边的兰芷。燕子的羽翼令人怜惜，凤凰的羽毛还有待成长，西边的水上漂浮着新生的芑草。趁着春阳努力前行，然而我眼中已经渐渐老去了。在白下（南京）之地，感叹有什么人，竟然不认识白家兄弟。年长的贤良之人刚刚被征召任职，仲氏学习孝廉相继而来。家中有老母亲年事已高，在北堂安享奉养，萱草生长得很茂盛。及时接到官府征召文书，像您这样孝顺友爱之人能有多少。有幸遇到八十岁的寿辰，远近之人都来举杯祝寿，各自带着登堂的贺礼。曾经读过前朝党锢的传记，白家兄弟像杜密、李膺齐名。范滂的母亲多么贤德啊，从容地告诫，声名响亮充满人们的耳朵。风采依旧，百年现在才刚刚开始。

翰林院的别称。宋代洪迈 《容斋四笔·禁林故事》记载，‘ 宋学士院，在禁中北门，面对浴堂，号北门学士，又曰‘浴堂’，为翰林之荣，今之玉堂是也。俗称翰林学士为‘鳌头’，盖因入值玉堂，有‘登瀛洲’之语，瀛洲与鳌禁相通也。；车名，此处用以指代某种出行的座驾，为古代达官贵人所乘坐。；萱草，古人认为萱草可以使人忘忧，常种植于北堂，此处指代母亲的居所。；东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件，许多名士被诬陷为党人，遭到禁锢，这里指代历史上的著名事件，用于借古喻今或表明文化底蕴等。；东汉毛义有孝名，张奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令，毛义拿到檄，表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母死，毛义就不再出去做官，张奉才知道他的真意。‘捧檄’在这里指接受官府的征召文书，有表示孝顺且遵循礼教的意思。

这首词在意境上，通过描绘秋暮的兰亭、南华山墅及其周边的景色，营造出一种既有着往昔繁华残留痕迹又略带萧瑟的氛围。如‘画槛横塘看两岸，多少断红残紫’，以残败的红花紫花暗示时光的流逝和世事的变幻。在写作手法方面，运用了众多的典故，如‘吴下阿蒙’‘洗马清神’‘黄门隽格’‘党锢传’等，通过典故的运用丰富了词的内涵，将历史人物和事件融入其中，使词作充满历史文化底蕴。情感表达上较为复杂，既有对时光易逝、容颜老去的感叹，如‘春阳努力，眼中吾且老矣’，又有对贤才的敬仰，对孝悌等传统美德的推崇。主题思想涵盖了对往昔岁月的追忆、对贤才的赞赏、对传统美德的宣扬以及对时光和人生的思考等。词中既有写景的部分，如对南华山墅周边景色的描写，又有叙事和抒情，叙事中穿插着对历史故事和现实人事的叙述，抒情则在叙述之中自然流露。