念奴娇 述感，和彭羡门韵
清 · 董俞 · 五言
英雄已经逝去，将吴钩（宝剑）抛弃，把唾壶（痰盂）敲碎。像阮籍一样穷途痛哭，难以求得步兵校尉那样的美差。白日西下黄鸡啼鸣，不断催人老去，多次像刘伶在中山那样沉醉。龟毛兔角（虚幻之事），感叹浮名不知何年才能实现。 梦魂到不了京城，像严君平那样读书卖卜，潇洒地经营店铺。落日下在江亭悠闲地推起头巾（岸帻），得以手持蟹螯切鱼脍。故乡的青山还在，美人却已化为黄土，往事只能向鬼求证。桃枝编的席子和豹皮做的枕头，算起来人生只有睡觉才是实在的。 多少奇才，和龙泉宝剑一同掩埋，如同夜光珠一样破碎。谁是刚刚从黄粱美梦中醒来的人，甘愿做挂冠而去的仙尉。在灯前怀抱锦瑟，在席上丢失发簪（遗簪），暂且学淳于髡那样一醉方休。荷叶做的衣服桂木做的船桨，平素的情怀在此时得以实现。 不妨狂饮悲歌，吹箫击筑，在市井酒肆纵情欢乐。淀水（湖泊）边雨后用笭箵（渔具）捕鱼，享受白色的莼菜和红色的鱼脍。词社已经凄凉，酒友零落，一半都成了嗷嗷叫的鬼。黑甜（睡觉）软饱（喝酒），问问醉乡和睡觉哪个更好。 美好的时光难以再来，任红色的桃花开尽，黄鹂啼叫到声嘶力竭。人世间的繁华谁能占有，不要空说像吹箫都尉那样（得幸）。击羯鼓三通，喝螺杯酒百杯，依旧昏昏沉沉地醉着。抛竿钓鱼抱着瓮汲水，嫉妒你的这个愿望先得以实现。 还想念那八斗才华，如同金玉相击之声，就像听到歌钟演奏的声音。记得画堂中红烛温暖，一起吃鱼羹鸠肉做的鱼脍。在鳄浦书信遥远，羊城的梦已断绝，只看到满车的鬼。屋梁上的明月，照着人此时难以入眠。 气愤地为何这样，把毛笔拗断，把砚台摔碎。不羡慕石渠阁中年轻的学士，反而羡慕羽林军的诸校尉。一片树叶从何而来，江边的渔父，苦苦劝三闾大夫（屈原）喝醉。拂衣离去，农家生活的打算反而顺遂。 看那些傀儡戏的排场，光头赤脚，容我狂放肆意。白色的苎麻红色的枫叶的时候想起你，曾经拿郎官做的新鲜鱼脍。杯底能看到罗浮山，胸中怀着云梦泽，奇特的诗句足以惊鬼。浮生已经老了，暂且谋求痛饮酣睡。 我虽然没有见到他，猜想他为人孤高峭拔，他的诗幽静绝妙。踏遍江南江北的道路，磊落的壮志如同钢铁。高卧在芜城，桃花盛开春雨纷纷，黄鹂啼叫得声嘶力竭。请你试着看看，道路旁边有多少危险的车辙。 回头望那三十二峰，峰峰奇特陡峭，已经分别多年。石头上的浮邱炼丹的炉灶还在，不禁对烟霞之事满怀热情。驱赶牛犊在晴天的田畦，在傍晚的小洲捞虾，不要叹息生活笨拙。他日相互拜访，一起吃芝草和岩上的雪。
吴地所造的一种弯形的刀，后泛指锋利的刀剑。春秋时期吴国善铸剑，故以吴钩指代利剑。；旧时一种小口巨腹的吐痰器皿。；乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。；推起头巾，露出前额。形容态度洒脱，或衣着简率不拘。；渔具的总称。亦指贮鱼的竹笼。；阁名。西汉皇室藏书之处，在长安未央宫殿北。此处代指宫廷、朝堂。；即浮丘公，古代传说中的仙人。
这首词意境上充满了一种沧桑、寂寥与对人生的深刻感悟。词的开篇就营造出一种英雄末路的悲怆感，如“英雄已矣，把吴钩抛却、唾壶敲碎”，通过弃剑敲壶的动作描写，展现出对英雄已逝、壮志难酬的无奈。 在写作手法上，多处用典。像“痛哭穷途同阮籍”，借阮籍穷途而哭的典故，表达自己仕途不顺、人生困窘的境遇；“读书卖卜，潇洒君平肆”引用严君平卖卜的典故，表现出一种超脱尘世的向往。 情感表达丰富复杂，既有对时光易逝、人生易老的感叹，如“白日黄鸡，催人老去”；又有对浮名的不屑，如“龟毛兔角，叹浮名何年遂”；还有对往昔繁华不再、友人离散的哀伤，如“词社凄凉，酒徒零落”。词中还流露出一种想要归隐田园、远离尘世喧嚣的想法，如“拂衣归去，农桑生计偏遂”。主题思想围绕着对人生的感慨、壮志难酬的悲愤、对归隐生活的向往以及对往昔的追忆等多方面展开，在历史典故与现实描写的交织中，展现出词人复杂的内心世界。
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