原文

震旦值熙阳，首夏时清和。

缅怀鹫岭地，兹夕降奢摩。

明星一悟法，慈悲周九阿。

撚花陟宝座，花影何婀娜。

阿难笑传意，外道生障魔。

岂期一茎草，可为千丈柯。

历劫已无数，未来今已过。

嗟予禀夙愆，幸得渡慈波。

巍巍鸡足山，众宝何嵯峨。

一自法鼓息，昏夜徒吹螺。

禅解既已鲜，支离何众多。

空有澄观理，不聆帝子歌。

遂使阎屠人，终日疲婆娑。

真性了无取，千载如一俄。

颠倒识浪中，仡仡复蹉蹉。

哀哉此众生，忍闻修多罗。

渡海必以筏，无筏难涉河。

渡竟还自渡，由旬与刹那。

寄言后世士，讽诵无怠跎。

译文 / 白话释义

中国正逢和暖的阳光，初夏时节天气清明温和。缅怀印度灵鹫山之地，这个晚上降下佛（奢摩即释迦牟尼）。明星出现时一朝悟得佛法，慈悲遍及九州大地。拈着花登上宝座，花影多么婀娜。阿难微笑传达佛意，外道生出障碍心魔。怎料想一根小草，能够成为千丈高的大树（象征佛法从微小处发展壮大）。历经的劫数已经无数，未来现在已经过去。叹我生来就有罪孽，幸好得以渡过慈悲之波。巍峨的鸡足山，众多宝物多么高峻。自从佛法之鼓停歇，昏暗中徒然吹着法螺。禅理的理解已经很少，支离破碎的说法却很多。空有澄澈观照的佛理，却听不到如帝子般美妙的佛法之歌。于是使得那些世俗之人，整天疲惫地在尘世中忙碌。真性完全没有获取，千年就像一瞬间。在颠倒错乱的识海心浪之中，不停地忙碌又蹉跌。悲哀啊这些众生，怎忍心听闻佛经（修多罗即佛经）。渡海一定要凭借木筏，没有木筏难以渡河。渡过后最终还是要自我解脱，长远的路程与刹那的瞬间（表示对佛法领悟的不同境界）。寄语后世的人，诵读佛经不要懈怠。

注释

古代印度对中国的称呼；这里指代释迦牟尼；泛指九州大地；同‘捻’，用手指搓转；意译为经、契经，即佛经；古印度长度单位

赏析

这首诗在意境上营造出一种对佛法崇敬而又对现世佛法衰落的悲哀之感。开篇描绘出一个祥和的氛围，如‘震旦值熙阳，首夏时清和’，为后文佛的降临等做铺垫，展现出佛法产生的美好背景。从写作手法来看，运用了许多佛教典故，如‘明星一悟法’‘撚花陟宝座’等，使诗歌充满了浓厚的佛教文化色彩。在情感表达方面，既有对佛的崇敬感恩，如‘嗟予禀夙愆，幸得渡慈波’，表达自己因有罪孽却能得佛法救赎的庆幸；又有对当时佛法衰败的痛心，‘禅解既已鲜，支离何众多’批判当时人们对佛法理解的浅薄和歪解。主题思想围绕着对佛法的缅怀、崇敬、佛法的重要性以及对现世佛法式微的悲哀展开，警示后世之人要重视佛法，勤奋诵读佛经，莫要懈怠。

主题与意象

崇佛怀古批判说理佛教文化警示悲叹

拟古诗七十首