拟古十首
五代 · 张建 · 五言
飘动的云朵是多么缓慢啊，高高地与日月齐平。云朵之中有两位仙人，穿着华丽的衣服，手持玉圭。我想要跟随他们一起游玩，但是天险难以攀登。远远地望去却无法赶上，短暂的太阳已经西沉在西山。有客人从岳顶而来，送给我松花粉，呈黄色。他说服用久了，身体会变得轻盈，想要飞翔。我尝了尝，觉得味道平淡，没有香味。只能叹息着归还给他，世间的喜好正趋向于肥美丰盛的食物。枯萎的桑树依靠着破败的墙壁，被摧残折断，生机微弱。人们剥下我树枝间的叶子，用来制作你们身上的衣服。叶子都被剥光了，还有谁会再看我一眼，连栖息的鸟儿也变得稀少了。你们看看那牡丹花丛，每天都有笙歌围绕。河边青青的柳树，枝叶柔软且美丽。自从智慧和巧诈萌生，就被残害制成杯盘。制成的器物难道不精美吗，但是天然的质地却失去了。怎么比得上河堤上的柳树，在春天的烟雾中摇曳生姿。石泉是多么清澈寒冷啊，泉水中有九节菖蒲。菖蒲的本性原本是孤高洁净的，不接受污垢的沾染。一旦被移入城市，生机就寄托在泥泞之中。翠绿的叶子日渐焦枯卷曲，还没到霜降就已经枯萎了。寄语那些坚守宁静的人，不要涉足奔忙竞争的道路。庭院前的兰蕙花丛，种了三年都没有长成。门外的旱蒺藜，一下子就自己生长出来了。只是担心会伤到我的脚，就把它的根和萌芽都锄掉了。怎么一场雨后，它又蔓延纵横生长起来了。有客人拖着长长的衣襟，衣袖上刺着字，去拜见高官。低着头拜谒守门的人，才得以通报姓名。主人果然非常优待他，摆下宴席，海陆的美食都有。一举一动都必须迎合他的脸色，说话必须顺着他的心意。还不如在茅屋檐下，吃着藜藿做成的羹汤。峄山的桐树郁郁葱葱，一棵树上有十二根枝杈。枝杈分别对应十二音律，所指的音律各有不同。为什么师襄子独独认为东南方向的那根枝杈奇特呢。每一律都不能缺少，每一枝都不能遗漏。谁能够用这个意思，去告诉掌管音乐的夔呢。美人是多么光彩照人啊，容颜就像凌霄花的花朵。绝世而独立，一顾倾国倾城。三星正当门户，等待着我也在庭院中。这位美人没有好的媒人，不敢冒着露水前行。山丘中有一位士人，容貌清秀且消瘦。穿着破旧的袍子仅仅能遮蔽身体，蔬菜米饭都不满一碗。时常走出简陋的家门，拍着肚子歌唱远古的黄帝和虞舜。不知道他得到了什么，抬起头望向八方区域。
形容云朵飘动的缓慢样子。；穿着华丽的服装，此处形容仙人的穿着。；古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，长条形，上尖下方。；登，上升，这里指攀登天险。；遥远的样子，形容望不到仙人的遥远。；赠送，这里指客人从岳顶送来松粉。；枯萎的桑树，常用来比喻衰败的景象。；破败的墙壁，常与枯桑搭配，描绘衰败的环境。；剥离，此处指人们剥下枯桑的叶子。；残害，损伤，这里指智慧巧诈对自然的残害。；用木头制成的杯盘等器具，这里指柳树被制成器具。；形容树木光洁、茂盛的样子，如河堤上的柳树。；清凉、清澈的样子，形容石泉的水质。；一种生长在石泉中的菖蒲，因其有九节而得名，常被视为高洁之物。；孤独而高洁，形容九节蒲的品性。；污垢，污秽，与‘孤洁’相对，突出九节蒲不受污染的特性。；草木茂盛的样子，形容峄山桐树的繁茂。；光彩闪耀的样子，形容美人的容颜。；凌霄花的花朵，常用来比喻美人的容颜美丽。；指心宿三星，古代常以此象征吉祥或男女爱情。；守门的人，这里指拜访高官时需经过的守门人。；旧絮填充的袍子，形容士人的贫穷。；黄帝和虞舜，古代的贤君，这里借指远古的美好时代。
此组诗意境丰富，描绘了多种景象与人物。从高与日月齐的飞云到岳顶的松粉，从枯桑到牡丹丛，从石泉中的菖蒲到庭院的兰蕙，从河边的柳树到峄山的桐树，从美人到丘中士，画面变幻多样。写作手法上，运用了对比手法，如枯桑与牡丹丛的对比，展现世间的不同追求；以石泉菖蒲的孤洁与城市泥淤的对比，突出坚守宁静的重要。情感表达细腻，既有对仙人的向往却不可得的遗憾，如‘我欲从之游，天险不可跻’，又有对世俗追名逐利的批判，如‘世好方膏粱’‘主人果厚眷，开宴海陆并。顾必承彼颜，语必顺彼情’。意境营造上，通过对各种自然景物的描写，营造出或清幽、或寂寥的氛围。主题思想上，探讨了人生的追求、自然与人性的关系等，表达了对自然本真的向往和对世俗浮华的不满。
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