拟古四十一首

明 · 薛瑄 · 五言

原文

天地形之大，阴阳气之尊

伊谁知此物，来自无极门

清浊既莫离，动静互为根

大化去不息，至理亦长存

彼哉虚寂子，已矣无复论

悠悠复悠悠，水中有行舟

四序无淹晷，代谢不可留

春鸟寂无声，寒蝉号素秋

落叶满阡陌，白云散岩幽

去去莫复道，颍阳有遗老

庭前桂花发，清香散凉飔

采采黄金英，倾筐方自持

思欲赠远人，风波阻长岐

望望不可反，馨洁空自奇

吾思古圣心，迥出八纮表

天理为之大，人世为之小

尧虞禹相授，杯水拱揖了

终古骇其事，未足称达道

四时一何神，变化不可测

阴阳既交代，星辰递罗列

孰其主宰之，终古不差忒

圣人秉明灵，动息有贞则

吾慕鲁中叟，矢心以学易

端居忆远游，路经首阳山

山有二贤祠，青松荫重关

斯人难再得，守饿心独安

清风激颓俗，高义越人寰

去之几千载，可慕不可攀

驺虞兽之瑞，麒麟兽之仁

物性尚不杀，而况形为人

夫何周辙东，王道久已湮

孙吴骋狙诈，申商号无恩

流毒剧洪水，遗黎苦漂沦

强嬴灭诸国，三户亡咸秦

天道信反复，永为来世陈

圣治奠九有，禹迹亦茫茫

王泽既饶洽，彝伦复昭彰

以兹熙皞世，举俗跻乐康

胡为古道非，极意开边荒

征行苦锋镝，飞挽失耕桑

民生既骚屑，天和亦乖伤

广土竟何益，不救危与亡

兹事已千载，雄豪有秦皇

荆山有美璞，巴蜀多名材

此物信为奇，攻治亦难哉

匠石得其良，宝就成层台

胡为用匪人，坐此斲削乖

既自玉之玷，还为木之灾

而况上天工，理代必汝谐

????覆良可虑，栋挠谅难陪

所以虞周圣，登庸必贤材

湖边多杨柳，山上多松柏

松柏存正性，不改青青色

杨柳易为春，随风发枝节

二月丝垂金，三月絮飞雪

纷纷冶游子，赏玩不知歇

松柏寂无言，枝干独挺特

空以木自奇，不为时所悦

请看霜霰馀，荣悴居然别

时来行堤上，春气薰人心

宛转湖山曲，隐映花树林

芊绵草抽绿，蒙茸柳垂金

鸣鸟何间关，纤鳞或浮沈

生物方总总，大化亦骎骎

当时浴沂者，乐意不可寻

混沌鸿蒙中，伊谁作主尸

洪河出龙马，清洛浮神龟

有文粲以别，实惟天所为

悟彼阴与阳，契此偶将奇

大圣发深智，运意画两仪

生生之谓易，变化无崖涯

宇宙岂云大，弥纶靡有遗

如何千载馀，图象閟莫知

卓哉弄丸子，探源溯希夷

从兹识姬孔，还应见伏羲

伊闽有遗编，学易真吾师

灼灼春庭树，开花渐离披

因思唐虞世，日方亭午时

大禹亦神圣，兢兢为保持

如何百代下，此道久已衰

丰亨王格之，请看大易辞

木腐虫蠹出，气乖疣赘生

曜灵一薄蚀，阴曀郁然兴

道术裂周季，纵横乱秦嬴

青牛既夙驾，白马亦时征

汜滥自涓滴，熺赫兆星星

多谢宋诸老，万古开昏冥

如何阳光发，尚自爝火明

寄语行路人，勿迷棘与荆

萋萋湖边草，荣荣山上花

山中有高士，探化心靡他

天地自橐籥，万物从交加

深居不窥牖，四海皆森罗

我欲见其人，扪萝陟山阿

山阿忽回合，冥蒙起烟霞

至道复谁语，奈此高士何

太虚浩无际，何所立天堂

坤厚大气举，地狱置何方

此理亦昭哉，妄见胡冥茫

万世为之惑，福果侥难量

高标拔地起，飞宇就天翔

抟刻土木梗，镕剂金银妆

人力为殚竭，财物亦耗伤

既自息吹乖，焉得寒暑常

兹事自前季，滔天势弥张

反经如可作，兴言讨彼狂

圆象无停运，大化不可留

征车既西迈，行舟复东流

辙迹苦相背，两美焉得由

青松生涧底，白日丽高丘

馀光不回照，直干空萧飕

去去莫复道，零露满春草

五陵多侠客，三辅足贵豪

园池占佳胜，高第干云霄

不惜千金重，雅意一日遨

绮筵镇水陆，清歌间笙匏

酒酣视天地，泰山一鸿毛

中情既昏惑，外体亦劳焦

谁似林居子，神理恒超超

在阴鹤相应，迁乔鸟当歌

琴书满瑶席，良朋亦已多

各爱芳菲时，共惜光阴过

齐心何所求，所求保太和

壮年不努力，奈此老大何

白云在高丘，绿萝在深谷

中有冥栖士，云萝蔽茅屋

独抱尚友情，缅遂硕人轴

古琴时复弹，古书还更读

逍遥无外事，俯仰长自足

沮溺耕在野，姜叟钓渭曲

伊人岂无心，耻衒荆山玉

将须凤来仪，朝阳满梧竹

庭前双榴树，叶密枝相交

时当四五月，吐花红夭夭

人爱花烂漫，我爱花始苞

尧夫有妙识，造化满即消

情知酩酊醉，还见离披凋

所以大圣人，持盈不忘劳

吾今老学易，看花遂成谣

虞帝尚钦恤，大禹泣罪人

所以圣者心，天地同一仁

周政失其御，侯章僣无伦

刍灵既莫施，作俑亦不闻

秦穆一朝逝，殉以三良身

临穴殊懔栗，仰天亦悲辛

古犹惜累辜，如何杀俊民

王诛一以失，流毒荡无垠

骊山锢重泉，银海通幽津

遂使三秦众，半作地下尘

天道本好还，嬴族亦沉沦

因歌黄鸟诗，重为仁者陈

回观自古来，黄金世所急

郿坞几万斤，梁苑亿千镒

贪求刻人骨，堆积盈家室

宁知造化权，随时有消息

人无长盛年，物无不散日

金穴竟荒虚，金谷亦空寂

发冢尚有儒，胠箧岂无力

长见聚金人，终为大盗积

往者既悠悠，来者方役役

旨哉庄生言，独无郢中质

蒿莱不招凤，梧桐不栖鸡

物故各有趣，高卑焉可齐

伯夷居东海，吕望钓磻溪

峨峨太行巅，荟蔚方朝跻

阳光烛四表，发轫岐山西

二老既云往，妇子争扶㩦

固知贤圣人，去就关崇卑

试听紫芝歌，坐见嬴道隳

王良称善御，时方尚诡遇

季子洛阳归，张仪关中去

佩印夸乡里，驱车塞道路

说合从与横，而取贵将富

孟轲陈王道，反为迂阔误

已哉无复言，远矣哲王寤

骊珠不易探，至理不易论

端木称达者，性道犹弗闻

五十知天命，玄圣有遗言

区区事末学，役役劳其身

葩藻灭素质，声利迷心源

有若亡羊客，秪见岐路分

何当息冥升，来复求其根

孤桐生龙门，檿丝出东国

相合为素琴，不离君子侧

清弹何悠扬，遗音为发越

中涵千古心，养彼至人德

云胡变新声，丝竹异古昔

繁响难具论，哇淫日沦惑

举俗逐时好，谁能称在昔

万事亦复然，不独琴与瑟

吾思一气大，浑浑无边方

天机自流转，随至互低昂

寒暑既代序，日月亦运行

庶物勃然出，满虚各有常

万化定厥基，终古为维纲

大哉庖羲圣，有画粲以章

易道谅斯在，请看阴与阳

吾思洓水翁，志节一何高

褰裳辞宥密，视若秋鸿毛

古人不可作，流俗正滔滔

色过夏畦病，意甚乞墦劳

趋走信机巧，苟得还骄豪

闲咏青蝇诗，载玩硕鼠爻

吾思鲁公仪，拔葵去织妇

傅翼两其足，实惟天道故

云胡世君子，大得兼小务

生殖广田园，贩鬻罔泉布

牙筹既自执，龙断复登顾

彼哉何足言，义利各有悟

蜩鸠笑大鹏，夏虫疑寒冰

语之斯道大，心识何蒙冥

属文箧笥满，读书栋宇盈

徒劳一生力，了无寸见明

谁言点也狂，鼓瑟有深情

月盈乃生魄，阴极阳复来

损馀补不足，天道良昭哉

淳朴日浇散，斯理亦何乖

既剥犹未已，丰亨尚增培

君子过佚乐，小人穷之灾

所愿均厥施，九域登春台

万钟固知富，于性无加增

千驷虽云众，难为身重轻

达人抱大观，不以外物婴

夷齐首阳饿，伊挚莘野耕

清风激千古，贤圣留其名

邈哉务光让，鄙矣蜗角争

蝇营徒为尔，鸿飞自冥冥

青山何岧岧，白云自超超

云山日在望，开门两相高

既喜山静止，还爱云飘飘

秀色可揽结，吾其陟山椒

大气浩无涯，厚地大气举

形气自依附，人物乃中处

刚柔生变化，阴阳行寒暑

自古谓之然，满虚宁可数

吾思弄丸翁，深情契斯语

丹毂既云饰，翠盖亦时张

驷马复在驭，鸾和自鸣锵

执绥者谁子，升车气扬扬

回旋逐水曲，驰骋登周行

行人为之辟，谁不羡辉光

胡取覆????诮，而置郜鼎章

轮舆虽云美，致寇安可量

所以大易辞，负乘著厥祥

洪荒日已远，文籍日以繁

华伪灭真实，汗漫迷本源

左氏已浮夸，战国皆诈言

班马扬其波，蔚宗助其澜

继者如猬毛，美恶爱憎间

谅非董狐笔，尽信诚为难

谁哉法宣圣，大典垂不刊

人生苦不足，得陇更望蜀

祖龙泛海行，刘郎祀灶术

仙事俱茫茫，百年竟飘忽

汲汲复营营，何时满所欲

吾慕首阳翁，清风在山谷

庭树微飘落，凉气始披拂

却忆少年时，泛舟湖湘曲

秋风起波澜，寒霜下林麓

日出江上枫，雾隐楚岸竹

兰芷亦萧条，芰荷不秋馥

灵均旧游处，骚思方满目

忽忽三十年，凉意复相触

《九歌》有遗辞，得意在云谷

庭竹生凉飙，明月从东上

候虫草根鸣，夜静声愈响

逍遥步阶除，悠然起遐想

三皇五帝时，淳朴竟焉往

王风降黍离，礼乐委榛莽

反复千载间，霸业杂相长

是非垂不泯，胜负在俯仰

令人意难平，拨置聊自广

人巧千万端，莫逃造化巧

三王行仁义，子孙永相保

绵历百千载，顺理得终考

嬴隋南北朝，窃国骋暴狡

社稷旋荒墟，苗裔悉剪剿

天巧必胜人，人巧何足道

译文 / 白话释义

天地的形体是如此广大，阴阳二气极为尊贵。谁知道这天地阴阳呢，它们来自无极之门。清浊之气不相分离，动静互为根本。造化运行不停息，至理也永远存在。那些虚寂无为的人啊，已经没什么可再说的了。悠悠岁月无尽头，水中有行船。四季不会停留，新旧交替无法挽留。春天鸟儿寂静无声，寒蝉在秋天哀号。落叶布满田野道路，白云在幽静的山岩间飘散。过去的就不要再提了，颍阳有隐士。庭院前桂花开放，清香随着凉风飘散。采下那金黄的花朵，装满竹筐拿在手中。想要送给远方的人，无奈风波阻挡路途。远望而不能返回，花的芬芳洁净徒然美好。我思考古代圣人的心思，远超八方之外。以天理为大，认为人世为小。尧帝和虞舜、大禹相互禅让，就像以水相敬般简单完成。从古至今人们都惊讶此事，但这还不足以称为通达之道。四季多么神奇，变化难以预测。阴阳交替，星辰依次罗列。是谁在主宰呢，从古至今从无差错。圣人秉持着英明神灵，动静都有正确的准则。我仰慕鲁国的孔子，决心学习《易经》。闲居时想起远方出游，路途经过首阳山。山上有纪念伯夷、叔齐的二贤祠，青松遮蔽着重重大门。这样的人难以再出现，坚守饥饿内心安然。他们的清风激励着颓废的风俗，高尚的义行超越人间。他们已经逝去数千年，令人仰慕却难以企及。驺虞是祥瑞的兽，麒麟是仁爱的兽。兽类都不嗜杀，何况作为人形的人类呢。为何周朝东迁后，王道长久被湮没。孙武、吴起施展诡诈之术，申不害、商鞅号称无恩之人。流毒比洪水还严重，百姓困苦漂泊沉沦。强大的秦国灭掉各国，而楚国三户却能灭掉秦朝。天道确实是反复的，永远成为后世的借鉴。圣明的治理安定九州，大禹治水的遗迹也渺茫难寻。君王的恩泽已经丰足普遍，人伦纲常又重新彰显。因此这和乐的世间，整个世俗都达到安乐康泰。为何要否定古道，极力开疆拓土呢。征战中饱受兵器之苦，运送粮草使耕种养蚕荒废。民生已经骚动不安，自然的和顺也被伤害。广阔的土地又有何用，不能挽救危亡。这件事已经过了千年，像秦始皇那样的雄主也有。荆山有美好的璞玉，巴蜀有众多良材。这些东西确实奇妙，加工也很困难。匠石得到好材料，能把宝物建成高台。为何任用不当的人，因此造成雕琢的失误。既是玉上有了瑕疵，也给木材带来灾难。何况上天的工程，理应世代和谐。鼎中食物倾覆实在可虑，栋梁弯曲难以支撑。所以虞舜、周朝的圣君，任用必定是贤才。湖边有很多杨柳，山上有很多松柏。松柏保持正直的品性，不改变青青的颜色。杨柳容易逢春，随风生出枝节。二月柳丝如金，三月柳絮如雪。众多冶游的人，赏玩不知停歇。松柏寂静无言，枝干独自挺立。徒然以自身奇特，不被世俗喜爱。请看霜雪之后，荣枯差别明显。有时来到堤上，春气熏人。在湖山弯曲之处婉转前行，在花树林间若隐若现。草木繁茂抽出新绿，柳树低垂如金。鸟鸣婉转，小鱼浮沉。万物生长众多，造化快速发展。当时在沂水边沐浴的人，那种快乐已无处寻觅。在混沌鸿蒙之中，是谁在主宰呢。黄河出现龙马，洛水浮出神龟。有不同的花纹来区别，这确实是上天所为。领悟那阴阳之道，契合奇偶之理。大圣发挥深邃智慧，立意画出两仪。生生不息就是《易》的道理，变化没有边际。宇宙虽大，却能全部涵盖。为何过了千年，图像被封闭无人知晓。卓越的陈抟老祖，探究根源追溯到希夷之境。从此认识周公、孔子，还应能见到伏羲。福建有古人遗留的典籍，学习《易经》真可做我的老师。春天庭院中的树木茂盛，花朵渐渐飘落。于是想起唐尧、虞舜的时代，太阳正当午时。大禹也是神圣之人，小心谨慎地维持。为何百代之后，这种大道已经衰败。在丰亨之时君王要遵循，请看《易经》的言辞。树木腐朽就会生虫，气血不顺就会长瘤。太阳一旦有日食，阴霾就会兴起。道术在周朝末年分裂，纵横家在秦朝时作乱。老子早已驾车西去，白马驮经也已东来。泛滥从涓涓细流开始，显赫从星星之火起始。非常感谢宋代的诸位学者，开辟万古的昏昧。为何阳光已照耀，还有小火把般的昏昧存在。告诉行路的人，不要被荆棘迷惑。湖边的草萋萋生长，山上的花开得茂盛。山中有高洁之士，探究造化之心无他。天地像风箱一样自然运动，万物相互交错。深居家中不看窗外，四海万物也都在心中。我想要见这人，拉着藤萝登上山岗。山岗忽然迂回，烟雾云霞升起。至道又能和谁说呢，对这高士无可奈何。太虚浩瀚无际，哪里建立天堂。大地深厚大气托举，地狱又放在哪里。这个道理很明显，妄见是多么渺茫。万世都被此迷惑，福果难以衡量。高大的建筑拔地而起，飞檐向着天空伸展。雕刻土木人像，用金银熔铸装饰。人力被耗尽，财物也被损耗。既然气息吹拂不顺，怎能寒暑正常。这件事从前代开始，泛滥之势愈演愈烈。如果能恢复正道，就应声讨那些狂乱之人。天体运行不停，造化不停留。远行的车向西驶去，行船向东漂流。车辙与行迹相背，两种美好怎能兼得。青松生长在山涧底部，白日映照在高山之上。余光不回照，挺直的树干徒然萧索。过去的就不要再提了，春草上挂满露珠。五陵有很多侠客，三辅有很多权贵富豪。园林池塘占据佳美之地，高大的宅第高耸入云。不惜花费千金，高雅地游乐一日。精美的筵席水陆俱备，清亮的歌声夹杂着笙和匏的声音。酒喝到酣畅时看天地，泰山就像鸿毛。内心已经昏惑，身体也劳损。谁像山林隐士，精神常理远超常人。在幽暗中鹤相互应和，飞到高枝上鸟儿欢歌。琴书摆满玉席，好朋友也很多。各自喜爱美好时光，共同珍惜光阴流逝。齐心追求的是什么呢，追求的是保全太和之气。壮年时不努力，到老了怎么办呢。白云在高山，绿萝在深谷。谷中有隐居之人，云萝遮蔽茅屋。独自怀抱高尚友情，追念贤人的踪迹。不时弹奏古琴，还读古书。逍遥自在没有外事干扰，俯仰之间长久自足。长沮、桀溺在田野耕种，姜子牙在渭水之滨垂钓。这些人难道没有志向，只是耻于炫耀自己的才华。只等凤凰来仪，朝阳洒满梧桐竹林。庭院前有两棵石榴树，枝叶茂密相交。当时是四五月间，花朵鲜艳盛开。人们喜爱花朵盛开的烂漫，我却喜爱花朵刚含苞的时候。邵雍有奇妙的见识，认为花开到最盛就会凋谢。深知醉酒之后，还会看到花朵凋零散落。所以伟大的圣人，在满盈时不忘辛劳。我现在年老学习《易经》，看花就写成歌谣。虞舜帝崇尚体恤百姓，大禹为罪人哭泣。所以圣人的心，与天地一样有仁爱。周朝政治失去驾驭，诸侯的章程僭越无度。草扎的殉葬品都不用了，制作俑人也没听说过。秦穆公一朝去世，用三位贤良殉葬。到墓穴前非常恐惧，仰天也悲痛。古代都怜惜众多罪过之人，为何要杀害贤良之人呢。君王的诛杀一旦失误，流毒就会泛滥无边。骊山禁锢着重泉，银海通向幽泉。于是使得三秦百姓，多半成为地下的尘土。天道本来就有报应，嬴氏一族也沉沦了。因此歌唱《黄鸟》之诗，再次为仁人陈述。回顾自古以来，黄金是世人所急需的。郿坞藏有几万斤，梁苑有亿千镒。贪求深入骨髓，堆积家中满盈。不知造化的权变，随时都有变化。人没有长久的盛年，万物没有不散的日子。金穴最终荒芜空虚，金谷也空寂无人。盗墓还有儒生参与，撬开箱柜难道没有力量。总是看到聚敛黄金的人，最终是为大盗积攒。过去的已经遥远，未来的还在忙碌。庄子的话很有深意啊，只是缺少知音。蒿草不会招来凤凰，梧桐不会栖息鸡。事物本来各有情趣，高低怎能等同。伯夷居住在东海，吕望在磻溪垂钓。巍峨的太行山顶，云雾聚集朝阳升起。阳光照耀四方，从岐山出发。这两位老人已经远去，妇女儿童争相搀扶。本来就知道贤圣之人，去留关系到尊卑。试听《紫芝歌》，就看到秦朝大道的衰败。王良号称善于驾车，当时却崇尚不正当手段。季子从洛阳归来，张仪前往关中。佩戴官印在乡里夸耀，车辆堵塞道路。游说合纵连横，来获取富贵。孟轲陈述王道，反而被认为迂阔而被误解。罢了，不再多说，贤明的君王觉悟已经遥远。骊珠不容易探寻，至理不容易论述。端木赐被称为通达之人，性与道还未曾听闻。五十而知天命，孔子有这样的遗言。在末学之事上忙碌，劳累自身。华丽的辞藻掩盖了本质，名利迷惑了本心。就像丢失羊的人，只看到岔路。何时停止这种昏昧的上升，回来寻求根本。孤桐生长在龙门，山桑蚕丝出自东方之国。合起来制成素琴，不离君子身边。清弹的声音多么悠扬，遗留的琴音传得很远。其中蕴含千古的心意，涵养至人的品德。为何变成新的琴音，丝竹与古时不同。繁杂的声音难以尽述，淫靡的声音日益使人迷惑。整个世俗追逐时尚，谁能称赞往昔呢。万事都是如此，不只是琴瑟。我思考那混元一气广大无边，天机自然流转，随时高低起伏。寒暑交替，日月运行。万物蓬勃生长，满与虚各有常规。万化确定了基础，从古至今是纲常。伟大的伏羲圣人，有卦象鲜明彰显。《易》道确实在此，请看阴阳变化。我思念司马光，志向气节多么高尚。撩起衣服离开朝廷，把名利看得像秋鸿之毛。古人不能再出现，世俗之人正滔滔不绝。脸色超过在夏天田间劳作之人的病态，心意比向祭墓之人乞讨还劳累。奔走钻营机巧行事，苟且得到还骄横。闲暇时诵读《青蝇》诗，玩味《硕鼠》爻辞。我思念鲁公仪，拔掉葵菜遣走织妇。上天给了双翅就不会给四足，这确实是天道的缘故。为何世间君子，大事小事都要兼顾。广泛开垦田园，贩卖货物。亲自拿着算筹，又登上垄断之位。他们哪里值得一说，义利各有领悟。蜩鸠嘲笑大鹏，夏虫怀疑寒冰。告诉它大道广大，心中认识多么蒙昧。写文章的书箱装满，读书的房屋堆满。徒劳一生精力，完全没有一点见识。谁说曾点狂放，他鼓瑟是有深情的。月亮盈满就会亏缺，阴极阳就会再来。减损有余补充不足，天道确实明显。淳朴一天天消散，这个道理又哪里违背了呢。既已剥落还没有停止，丰亨之时还应增加培养。君子过度享乐，小人穷困是灾难。希望平均施与，九州登上春天的高台。万钟的俸禄确实富有，但对本性没有增加。千辆马车虽然众多，但难以衡量自身的轻重。通达之人有宏大的视野，不被外物束缚。伯夷、叔齐在首阳山挨饿，伊尹在莘野耕种。清风激励千古，贤圣留下英名。务光辞让是多么高远，蜗角相争是多么鄙陋。像苍蝇一样营营苟苟是徒然的，鸿雁飞向高远的天空。青山多么高耸，白云多么高远。云山每天都能看到，开门两者相对高耸。既喜欢山的静止，又喜爱云的飘动。秀丽的景色可以揽取，我要登上山顶。大气浩瀚没有边际，大地依靠大气托举。形气自然依附，人和物在其中生存。刚柔产生变化，阴阳运行寒暑。自古就是这样，满与虚怎能数清。我思念陈抟老祖，深情契合这句话。红色的车轮已经装饰，翠色的车盖也不时张开。四匹马再次驾驭，鸾铃和鸣锵锵作响。拉着缰绳的是谁呢，上车时意气扬扬。回旋追逐水湾，驰骋登上大道。行人为之躲避，谁不羡慕那光辉。为何取鼎中食物倾覆的讥讽，而记载郜鼎之事呢。车辆虽然美丽，招来盗贼怎能估量。所以《易经》的言辞，记载负乘会有不祥。洪荒时代已经遥远，书籍日益繁多。虚伪磨灭真实，漫无边际迷失本源。《左传》已经浮夸，战国都是诈言。班固、司马迁扬起这种风气，范晔助长这种波澜。后继者像刺猬的毛一样多，夹杂着美恶爱憎。确实不是董狐那样的直笔，完全相信确实困难。谁能效法孔子，使大典永不磨灭。人生总是不满足，得陇望蜀。秦始皇泛海求仙，刘安祭祀灶神求术。仙事都很渺茫，百年时光很快过去。急切忙碌，何时能满足欲望。我仰慕首阳山的隐士，清风在山谷间。庭院的树微微飘落叶子，凉气开始吹拂。却回忆起少年时，在湖湘之畔泛舟。秋风起了波澜，寒霜落在山林。太阳出来照在江上的枫叶，雾气遮蔽楚地岸边的竹子。兰芷也很萧条，芰荷在秋天没有香气。屈原旧游之处，充满了离骚的思绪。忽然过了三十年，凉意又相触动。《九歌》有遗留的辞句，得意之处在云谷。庭院的竹子生起凉风，明月从东方升起。秋虫在草根鸣叫，夜晚安静声音更响。逍遥地在台阶漫步，悠然产生遐想。三皇五帝时代，淳朴到哪里去了呢。《王风》有《黍离》之篇，礼乐被废弃在荒野。反复千年之间，霸业交错生长。是非永远不会泯灭，胜负就在俯仰之间。令人心意难平，抛开这些聊以自慰。人的机巧有千万种，都逃不过造化的巧妙。三王施行仁义，子孙永远相保。延续百千年，顺应天理得以善终。嬴秦、隋朝和南北朝，窃取国家施展暴虐狡诈。社稷很快成为荒墟，后裔全部被翦除剿灭。天的巧妙必定胜过人力，人的机巧又何足称道。

注释

传说中的一种义兽，不食生物，至德则出。；超越本分，古时指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。；古代送葬用的茅草扎的人马。；董卓在郿县修筑的高厚坚固的小城，储存有大量搜刮来的财物。；原指撬开箱子，后泛指盗窃。

赏析

这首诗在文学手法上，善用典故，如提及伯夷、叔齐、尧、舜、禹等众多历史人物与故事，增强了诗歌的文化底蕴与历史厚重感。运用对比手法，像松柏与杨柳对比，体现不同品性在世俗中的境遇；将古圣人心与当世之人对比，突出古今差异。在情感表达方面，诗人表达了对古代圣君贤士的仰慕之情，如对孔子、伯夷、叔齐等的仰慕，同时对当世的社会风气、政治现象表达了批判与不满，像对征战开边、奸佞之人掌权、世风日下的批判。在意境营造上，诗中描绘了诸多自然景象，如湖山春色、松柏挺立、白云青山等，通过自然景象与人事的结合，营造出一种古今交错、虚实相生的意境。主题思想上，诗人探讨了天理、人事、古今变化、道德伦理等多方面的问题，认为天理长存，而人事多变，古之淳朴已失，当今社会存在诸多弊病，倡导遵循古圣之道，以仁义道德治理天下。诗歌整体风格较为古朴、深沉，通过对历史、自然、哲理等多方面的阐述，展现了诗人对社会与人生的深刻思考。

主题与意象

仰慕古贤批判现实哲理思考历史典故自然景象古今对比古朴风格道德伦理人事变幻