拟古四十一首 其二十二

虞舜帝仍然崇尚怜恤（罪人），大禹对着罪人哭泣。所以圣人的内心，与天地一样怀有仁德。周朝的政治失去统治的能力，诸侯的章程僭越没有条理。草扎的人形（殉葬品）既已不再使用，（孔子说的）‘始作俑者’（用陶俑殉葬的风气）也没有听闻。秦穆公一旦去世，用三位贤良之士为他殉葬。面对墓穴（三良）特别恐惧战栗，仰望苍天也很悲伤痛苦。古时还怜惜受连累的罪人，怎么能杀害贤能的民众呢？王法一旦失去公正，流毒就会泛滥没有边际。骊山禁锢着深深的泉水（代指秦始皇陵墓），水银的大海通向幽冥之境。于是使得三秦的百姓，大半成为地下的尘土。天道本来就讲究因果报应，嬴氏一族也沉沦覆灭。因此唱起《黄鸟》之诗，再次为仁人陈述（此事）。

敬慎而怜恤。常用于古代统治者对待百姓或罪犯的态度。；超越本分，古时指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。；古代送葬用的茅草扎的人马。；恐惧战栗。；犹连坐。因一人之罪而牵连多人受罚。

这首诗在文学手法上，运用了对比和用典。诗中将古代圣君虞舜、大禹的仁德与周政的失御、秦穆公的残忍进行对比，突出了不同治理理念下的结果差异。用典方面，如‘大禹泣罪人’‘周政失其御’‘秦穆一朝逝，殉以三良身’等都是引用历史典故。在情感表达上，诗人对古代圣君的仁德表示崇敬，对周政的混乱、秦穆公的残暴殉葬行为表达了批判与不满，对因暴政而死的百姓表示同情。在意境营造上，通过描写秦穆公殉葬时三良的‘临穴殊懔栗，仰天亦悲辛’，以及秦始皇陵墓相关的‘骊山锢重泉，银海通幽津。遂使三秦众，半作地下尘’，营造出一种阴森、凄惨的意境。主题思想围绕着批判不施仁德、残暴统治的政权，倡导以仁治国，认为违背仁德会遭受天道的惩罚。