拟古四十一首 其二十六

骊龙下巴下的宝珠不容易探取，深刻的道理不容易论述。端木赐被称为通达之人，但对于天性和大道仍然没有听闻。五十岁能知道天命，这是大圣人留下的话语。微不足道地从事着末流的学问，劳累自己。华丽的辞藻磨灭了质朴的本质，名声利益迷惑了内心的源头。就像丢失羊的人，只看到岔路纷纷。什么时候才能停止这种昏暗的上升（指追逐名利等不良行为），回来探求事物的根本呢。

传说出自骊龙颔下的宝珠，极难得到，常用来比喻珍贵的事物或者难得的人才。；指端木赐，字子贡，是孔子的弟子，善于言辞，以善于经商闻名。；这里指孔子，是对孔子的尊称，意谓有大智的圣人。；指不重要的学问或者肤浅的学术，与根本大道相对。；形容劳苦不休的样子。；华丽的辞藻。；这里用‘亡羊补牢’典故中的失羊之人来比喻迷失方向的人。

这首诗在文学手法上，开篇以‘骊珠不易探，至理不易论’起兴，用骊珠难以探取来类比至理难以论述，生动且富有深意。在情感表达方面，诗人流露出一种对世间人们追逐末学、被声名利禄迷惑的惋惜和批判之情。在意境营造上，通过‘亡羊客’和‘岐路分’的形象描绘，营造出一种迷失、困惑的意境。主题思想上，诗人旨在告诫人们要停止追逐那些迷惑人心的东西，回归到事物的根本，探索天性和大道。诗中多处用典，如‘五十知天命’引用孔子的话，增强了诗歌的文化底蕴。整体风格较为古朴、深沉，用词简洁却表意深刻。