偶感

山上的光芒已经向西逝去，树林中的月亮渐渐可以望见。什么时候能让两个跳丸（指日月），同时在天上闪耀呢。

山上的光芒，通常指阳光或月光洒在山上所形成的景象。；树林中的月亮，突出了月亮在树林间的独特景致。；古代以弹丸比喻日月，这里指日月。出自《文选·枚乘〈七发〉》：‘将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘，右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青苹，游清风，陶阳气，荡春心，逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟。逐马鸣镳，鱼跨麋角，履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，冤伏陵窘。无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游乎？’李善注：‘《尸子》曰：“子贡倦于学，告仲尼曰：‘愿有所息。’仲尼曰：‘生无所息。’子贡曰：‘然则赐息无所乎？’仲尼曰：‘有焉耳。望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。’子贡曰：‘大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。’故夫子称‘生无所息’，欲使子贡进德修业不已也。又曰：‘子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”故夫子称‘君子周急不继富’，欲使原思退财利，施仁义也。又曰：‘颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”故夫子称‘放郑声，远佞人’，欲使颜渊远邪佞，亲仁义也。又曰：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’故夫子称‘多闻阙疑，慎言其余’，欲使子张学《诗》《书》，识义理，知性命，不为空言也。又曰：‘棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”故夫子称‘文犹质也，质犹文也’，欲使棘子成知文质相须，不可偏废也。又曰：“哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？’有若对曰：‘盍彻乎？’曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也？’对曰：‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’故夫子称‘百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足’，欲使哀公知薄敛轻税，足民富国之道也。又曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’樊迟未达。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏曰：‘乡也吾见于夫子而问知，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”何谓也？’子夏曰：‘富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。’故夫子称‘举直错诸枉，能使枉者直’，欲使樊迟知进贤退不肖，为政之本也。又曰：“子贡问为仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。’故夫子称‘工欲善其事，必先利其器’，欲使子贡知修身以学道，学道以成德，成德以致用，致用以利人也。又曰：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？’故夫子称‘修己以安百姓，尧舜其犹病诸’，欲使子路知君子之道，莫大乎仁，仁莫大于爱，爱莫大于敬，敬莫大于安百姓也。又曰：“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。’故夫子称‘放郑声，远佞人’，欲使颜渊远邪佞，亲仁义也。又曰：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’故夫子称‘多闻阙疑，慎言其余’，欲使子张学《诗》《书》，识义理，知性命，不为空言也。又曰：‘棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”故夫子称‘文犹质也，质犹文也’，欲使棘子成知文质相须，不可偏废也。又曰：“哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？’有若对曰：‘盍彻乎？’曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也？’对曰：‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’故夫子称‘百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足’，欲使哀公知薄敛轻税，足民富国之道也。又曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知。子曰：‘知人。’樊迟未达。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏曰：‘乡也吾见于夫子而问知，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”何谓也？’子夏曰：‘富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。’故夫子称‘举直错诸枉，能使枉者直’，欲使樊迟知进贤退不肖，为政之本也。又曰：“子贡问为仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。’故夫子称‘工欲善其事，必先利其器’，欲使子贡知修身以学道，学道以成德，成德以致用，致用以利人也。又曰：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？’故夫子称‘修己以安百姓，尧舜其犹病诸’，欲使子路知君子之道，莫大乎仁，仁莫大于爱，爱莫大于敬，敬莫大于安百姓也。’；数量词，两个，这里指日月两个。；闪耀、照耀，描绘日月在天空中发光的景象。

此诗意境清幽宁静，通过描绘山光西逝、林月渐升的景象，营造出一种静谧的氛围。写作手法上，以简洁的语言勾勒出自然景象的变化，‘已’‘渐’二字生动地展现了时间的推移。情感表达上，诗人或许对时光的流逝有所感慨，同时又寄望于日月同辉的美好景象，蕴含着对自然和谐的向往。从主题思想来看，表达了对自然景象的观察与思考，以及对美好事物的期待。